Hindistan’ın güzel Keşmir bölgesi, Roma imparatorlarının bile tercih ettiği kaşmir şallarıyla ünlü olmasının yanı sıra, bir zamanlar 11’den fazla Yunan kralının hüküm sürdüğü ve bu bölgeyi ziyaret eden sayısız seyyah tarafından yeryüzü cenneti olarak adlandırılmıştır. Antik Çağ’dan günümüze uzanan topraklar.
Yüksek dağlar, derin vadiler, yüksek çayırlar, fışkıran dereler, berrak nehirler, yüksek şelaleler, devasa buzullar, bol miktarda kurutulmuş meyveler ve çok sayıda göl: işte bu, doğanın bozulmamış halidir.
Keşmir’in Yunan kralları
Eski Yunanlılar bir zamanlar yeryüzündeki bu cennetin hükümdarlarıydı. Keşmir’de Demetrius, Eukritides, Apollodotus, Menander, Strato, Laysis, Hippostrates ve daha pek çok Yunan kralı yaşamıştır.
Keşmir’in Helen tarihi, Hint-Yunan krallığının yıkılmasıyla sona erdi, ancak Hint-Yunanlıların yerini Hint-İskitler, Hint-Partlar ve Yuezhi krallıklarının almasıyla devam etti. Hint-Yunanlılar sanatı, mimariyi, giyimi ve Yunan dilini ve yazısını himaye ettiler.
Toplamda, Hindistan yarımadasını birbiri ardına veya bazen çağdaş olarak yöneten yaklaşık otuz iki bilinen Yunan kralı vardır.
Keşmir’de Hint-Yunan krallıklarının egemenliği M.Ö. 2. yüzyılda başlamış ve MS 1. yüzyılın başlarına kadar devam etmiştir. Lolab vadisindeki Kharosthti’nin yazıtları ve heykelleri aracılığıyla Keşmir’in birkaç Yunan kralının kimliği tespit edilmiştir.
Bunlar Keşmir’den eğitimli bir nümizmat uzmanı olan Bay İkbal Ahmed tarafından bulundu ve birçok Yunan parası Srinagar müzesinde muhafaza edildi.
Keşmir’in Yunan kralları arasında Euthydemus, Eukratides, Menander, Demetrius, Apollodotus ve Hippostratus vardı. Menander’in, bir Budist kitabı olan Milndaphana’da kaydedilen Budist azizi Nagasen ile yaptığı tartışmanın, Hint Keşmir’in başkenti Srinagar’dan yaklaşık on dokuz kilometre uzaklıkta, günümüz Harwan yakınında bulunan Zabarwan tepelerinin yükseklerinde gerçekleştiği söyleniyor.
Keşmirliler üzerinde Yunan etkisi
Büyük İskender’in dönüşünden önce, çoğunluğu Yunan garnizonlarından oluşan halkının, askeri seferleri sırasında fethettiği topraklara yerleşmesine izin verdiğini belirtmek gerekir.
Keşmir bölgesindeki Gups ve Dardlardan oluşan birçok sınır kabilesinin Büyük İskender’in askerlerinin torunları olduğuna inanılıyor. Bu insanlar Keşmir’in Gilgit, Hunza, Gurez ve Kargil bölgelerinde yaşıyordu. Nitekim Keşmir’in Hindistan hükümeti, bu bölge sakinlerinin ekonomik kalkınması için Gurez Vadisi’ndeki turizmi teşvik ediyor.
İyonyalı Yunanlıların Hindistan’a ilk gelenler olduğu söyleniyor. Bay’a göre, aslen Yavan’dan gelen ve İyonca anlamına gelen – bölgenin İyonyalı sakinleri nedeniyle – Keşmir’in yerel popüler edebiyatında kullanılan Yava terimi, Keşmir vadisinin üst kısımlarındaki iletişimde hala çok popüler. İkbal Ahmed.
Yava edebi terimi yakışıklı, yakışıklı veya sevimli anlamına gelir ve insanlardan bahsederken açık tenli insanlar anlamına gelir.
Benzer şekilde Keşmirlilere açık tenli bir erkek veya kadının ismini vermeleri sorulduğunda onun Yava olduğunu söylüyorlar. Onlar için Yavaş, açık tenli ve açık renk gözlü bir kişidir. Bu, eski Yunan halkının karakteristik özelliğiydi.
Hunza’nın ünlü kabileleri olan Gupiler ve Brokpalar’ın bireyleri böyle bir ten rengine sahiptir. Yunanlıların torunları olduklarına inanılıyor. Benzer şekilde Keşmir folklorunda da Sanskritçe’de Yunan kralı anlamına gelen Yavana’dan defalarca bahsedilmektedir. Yani kelimenin tam anlamıyla “yakışıklı bir prens” anlamına geliyor.
Kamdeva (Hindu aşk tanrısı), Keşmir folklorunda adı geçen ve aynı zamanda açık tenli bir prensi ifade eden başka bir isimdir. Bu aynı zamanda Keşmir’in dağlık ve ormanlık alanlarında da benimsendi. Yavana Raja ve Kamadeva terimleri, bu uzak topraklara sefer yapmış olabilecek bazı Yunan prenslerine veya satraplarına atıfta bulunuyor gibi görünüyor.
Bugün hala Helenistik tarikatın isimlerini taşıyan birçok köy ve yer bulunmaktadır. Bunlar arasında Damudar, Pulwama bölgesindeki Nics, Shopian bölgesindeki Munand ile Memender ve Harman yer alıyor. Diğerleri ayrıca Poonch bölgesindeki Mendar ve Kulgam bölgesindeki Lious’u içermektedir. Bu yer veya köyler Demetrios, Nicias, Menander ve Lyasis gibi Hint-Yunan prenslerinin isimlerinin bozulmuş halini temsil etmektedir.
Yunan Keşmir’den arkeolojik ve nümizmatik keşifler
Menander ve Appolodotus’un sikkeleri Güney Keşmir’de çok sayıda bulunmuştur. Semithan (Bijbehara) kazılarından önce birçok Hint-Yunan sikkesi ortaya çıkarmıştı. Semithan’dan hâlâ bu tür madeni paraların keşfedildiğine dair raporlar var, ancak ne yazık ki bu madeni paraların çoğu, tarihsel değerlerine pek önem vermeyen antikacıların eline geçiyor. Diğer arkeolojik kanıtlar da vadide Hint-Yunan hükümdarlarının varlığına ışık tutuyor.
Semithan’da çeşitli seviyelere yayılmış kırk teneke kutudan oluşan bir depozito keşfedildi. Çanak çömlek, parlak kırmızı, turuncu veya açık renkli astarlı ince bir kumaşla ayırt edilir. Kil mühür bir Hint-Yunan tanrısını temsil ediyordu. Önemli bir keşif, çömleğin kenarının altında dış kısmına oyulmuş beş harften oluşan bir yazının bulunduğu bir çömleğin bulunmasıydı. Dharmorai veya Dharmo (Rajai) olarak okunur. Menander bölgeyi çok iyi tanıyordu ve birçok yere onun adı verilmişti. Güneybatı Keşmir’de de buna benzer iki yer belirlendi: biri Poonch bölgesindeki Mendhar, diğeri ise Pulwama bölgesindeki Meander.
Hint-Yunan sonrası Keşmir’de Helenizm
Keşmir’in Kuşana tarafından fethi MS 50 civarında gerçekleşti. Görünüşe göre Kuşan aristokrasisi, Greko-Baktriya krallarının (Orta Asya’nın Yunan kralları) kraliyet ideolojisini ve bunun dini sonuçlarını benimsemeye çalıştı. Arkeolog Galina Pugachenkova’ya göre, Khalchayan’daki Kuşan malikanesinin heykelsi dekorasyonunda tahta çıkan hükümdar ve karısının Nike ile birlikte yeniden ortaya çıkması tesadüf değil.
Vima Kadphise’nin İmparator Kuşan olduğu dönemde dini yaşam iki ilginç özellikle karakterize ediliyordu. Bunlardan biri, J. Harmatta, B. N. Puri, L. Humayun tarafından yazılan “Kuşan İmparatorluğu’ndaki Dinler” araştırma makalesinde bahsedildiği gibi, Yunan dini sanat formlarının benimsenmesi ve diğeri ise Kuşan tanrılarının Yunan ikonografik yorumuydu. ve DC Sircar.
Keşmir, MS birinci yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar Helenleşmiş Kuşan İmparatorluğu’nun önemli bir vilayetiydi. Kanishka zamanında Dördüncü Budist Konseyi bu ülkede bir yerde toplandı.
Keşmir’de Yunan sanatı ve mimarisi
Lakshmi’nin (Hindu servet tanrıçası) Vajibror yakınındaki Brar’dan getirilen taş heykeli. Şu anki konumu bilinmiyor ama her açıdan, gözleri yarı kapalı ve başı zarif bir şekilde tutulmuş, zarif bir pozda duran bir Yunan talih tanrıçası gibi görünüyor.
Bu, sanatçının hassasiyetle şekillendirdiği ince yüz ifadesini hak ediyordu ve dökümlü elbise, görüntüyü Orta Asya ve Afganistan’ın Helenleşmiş bölgesi Gandhara’nın geleneksel tarzıyla tamamlıyordu. Lakshmi’nin elinde de bir Yunan amblemi var. Bu güzel eserin yakın bir kopyası Londra’daki Victoria ve Albert Müzesi’nde bulunmaktadır.
Tıpkı Gandhara sanatında olduğu gibi, bu Yunan amblemi, Budist inancının üç önemli figürü olan Panchika, Bodhisattva ve Buda’nın birçok resminde görülüyordu. Aijaz A. Bandey’e göre, Keşmir Hindu tanrıları arasında bu, 6. yüzyıl boyunca ve sonrasında bir stil unsuru olarak kaldı ve taş ve bronz figürlerin yanı sıra pişmiş toprakta da kullanıldı.
Hatta Bandey, bu türden çok az örnek günümüze ulaşmış olsa da, 7. yüzyıl Keşmir heykel sanatında Helenizm’in izlerinin şu ya da bu şekilde devam ettiğini belirtiyor.
Bu, Pandrathen’deki örneklerde ve özellikle Yunan eteğinin daha moda hale geldiği kadın imgesinde (hepsi Srinagar Müzesi’ndedir) açıkça görülmektedir. Mattan Keşmir’deki Martand Tapınağı’ndan Awantipora Keşmir’deki Avanti Swami Tapınağı’na kadar mimari tarz önemli ölçüde Yunan etkisine sahiptir.
Yunan Güney Asya’nın Zaferi
Yunanlılar her yerdedir diyorlar. Peki nasıl Keşmir cennetinde olamazlar! Bu bölgedeki birçok kabilenin Yunan kökenleri daha ileri araştırmalar için önemli bir konu oluşturmaktadır.
Her ne kadar arkeolojik buluntular ve Greko-Baktriya krallarının sikkeleri büyük Yunan tanrılarına tapınıldığını kanıtlasa da, Güney Asya’daki Yunanlılar hoşgörülü ve aydınlanmış hükümdarlardı. Bu tanrılar arasında Zeus, Poseidon, Apollo, Helios, Herkül, Dionysos, Dioscuri, Athena, Artemis, Hekate ve Nike vardı.
Bununla birlikte, Güney Asya Yunanlıları da Zerdüşt, Hindu ve Budist tanrılarına tapınmalarını himaye ettiler ve Mahayana Budizmi’nin Hindistan alt kıtasında ve dünya çapında yayılması, Yunan katkılarından olağanüstü derecede etkilendi. Nitekim Keşmirli Rumlar da izlerini bırakarak bu cenneti yeryüzünde Helenleştirdiler.
