Büyük İskender’in fetihleriyle dünyanın büyük bir kısmının Helenleşmesi, birçok farklı kültür ve dinden insanın Yunanistan’ın kültürel şemsiyesi altında toplandığını gördü. Buna Tevrat’a bağlı olanlar da dahildir. Bir zamanlar tarihin gidişatını değiştirmiş olabilecek Helenistik Yahudiler olarak tanındılar.
“Helenistik Yahudilik” terimi uzun süredir ve yaygın olarak kullanılmaktadır, ancak çağdaş bilim adamlarına göre bu tamamen doğru değildir. Geleneksel olarak “Helenistik Yahudilik”, Yunanca konuşan ve Yunan yaşam tarzını benimseyen Yahudiler de dahil olmak üzere, Yunanca konuşulan dünyadaki Yahudiliğe verilen addır. Ancak Büyük İskender’in fetihlerinden sonraki tüm Yahudiliğin Helenistik Yahudilik olduğu ileri sürülmüştür.
Helenistik dönem, büyük Makedon generalin fetihleriyle başladı ancak bitiş tarihi pek çok tartışmanın konusu. Helenistik dönemin Romalılar döneminde devam ettiği, hatta Bizans dönemini de kapsadığı, ancak İslam fetihleriyle sona erdiği iddia edilmiştir.
Ancak İskender’den Pompey yönetimindeki Roma fethine kadar olan dönem (yaklaşık MÖ 335 ila 65 arası, neredeyse üç yüzyıllık bir dönem) Helenistik Yahudiliğin önemini anlamak için gereken tek şeydir. Bu dönem, Yahuda bölgesi açısından bakıldığında Ptolemaios, Seleukos ve son olarak Hasmon yönetimini kapsamaktadır. İkincisi, yerli bir Yahudi rahip-kral hanedanının neredeyse bir yüzyıllık yönetimini içerdiğinden büyük önem taşıyordu.
İkinci Tapınak Yahudiliği
Helenistik Yahudilik, “İkinci Tapınak Yahudiliği” olarak bilinen daha geniş bir tarihsel dönemin ve kültürel olgunun bir parçasıdır. Bu, Cyrus’un Babil’i fethinden MS 70’te Kudüs tapınağının yıkılışına veya Pers, Yunan ve Roma dönemlerine kadar olan Yahudiliği ifade eder.
Bu dönemde Yahudilikteki önemli gelişmelerin çoğu Pers döneminde başladı, ancak bunlar çoğunlukla Yunan yönetimi altında hızlandı. Yunan yönetimi daha sonra Yahudi halkına kendi etkilerini ve katkılarını getirdi.
Helenleşme ve Helenistik Yahudilerin “yaratılması”
Büyük İskender’in MÖ 4. yüzyılın sonlarında yaptığı fetihler, Yunan kültürünün Levant da dahil olmak üzere Yunan olmayan topraklara yayılmasına yol açtı. Bu, Helenleşme adı verilen bir kültürel dönüşüm süreci yoluyla yapıldı.
Kültürün böylesine muazzam bir şekilde çoğalması, İskenderiye İmparatorluğu’nda 5. yüzyıldaki Atina kültürünü temel alan, Yakın Doğu kültürlerinin de serpiştirildiği ortak veya evrensel bir kültür yaratmayı amaçlayan Helenistik dönemi doğurdu. Bu dönem, Asya ve Afrika’da Yunan şehirleri ve krallıkları kuran yeni bir Yunan kolonizasyon dalgasıyla karakterize edildi; en iyi bilineni Mısır’daki İskenderiye’ydi.
İskenderiye İmparatorluğu döneminde Levant’ın batısındaki ülkelerde yaşayan Yahudiler Helenistik diasporayı oluşturuyordu. Mısır diasporası belki de bunların en iyi bilinenidir. Yahudiye’nin İskenderiye’den yönetilen Ptolema krallığıyla güçlü bir ekonomik entegrasyonu vardı ve hatta kraliyet sarayı ile Yahudi cemaatinin liderleri arasında hayırsever ilişkiler vardı.
Araştırmacılar bunun dayatılan değil seçilmiş bir diaspora olduğuna inanıyor. Yahudiye ve diasporadaki Yahudi yaşamı Helenistik kültür ve dilden etkilenmiştir. Yunanlılar Yahudi kültürüne olumlu bakarken, Helenizm Yahudiler arasında taraftar kazandı.
Helenizm bazen tarihçiler tarafından Yahudi geleneğine tamamen aykırı bir asimilasyon tehdidi olarak sunulmuştur, ancak Helenistik çağdaki Yahudilerin çoğunun Yunan hükümdarları Pers veya Babil hükümdarlarından daha kötü gördüğü görülmemektedir. İskenderiyeli Philo gibi Helenleşmiş Yahudiler tarafından yazılan metinler, Yahudi ve Yunan kültürlerinin uyumsuz olduğuna dair herhangi bir spesifik inanç aktarmamaktadır. Başka bir örnek olan Aristaeus’un Mektubu, Yahudileri ve Yahudiliği Yunan kültürünün standartlarına göre olumlu bir ışık altında sunuyor.
Helenleşmiş Yahudilerin çoğunun bile uzlaşmadığı tek önemli fark, çoktanrıcılığın yasaklanmasıydı. Bu ayrım Helenistik Yahudileri daha geniş Yunan kültüründen ayırıyordu çünkü İsrail’in Tanrısına ait olmayan türbeleri, tapınakları ve tanrıları onurlandırmayı reddetmişlerdi.
Bir tarihçiye göre Helen kültürüne uyum sağlamak, Yahudi ilkelerinden veya vicdanından taviz vermeyi gerektirmiyordu. Kudüs’te bir Yunan spor salonu kurulduğunda, bu spor salonu bir Yahudi başrahip tarafından kurulmuştu ve çok geçmeden diğer rahipler de palaestrada güreş müsabakalarına katılmaya başlamışlardı.
Antiochus ve Tobiades, Kudüs’ün Helenistik Yahudileri
Büyük İskender’in MÖ 323’te ölümünden sonra Judea, MÖ 200’e kadar Mısır’ın Ptolemaios Krallığı’nın bir parçası oldu; o zamana kadar Suriye Kralı Büyük Antiochus III, Panium Savaşı’nda Mısır Kralı Ptolemy V Epiphanes’i mağlup etti. Yahudiye daha sonra Suriye’deki Seleukos İmparatorluğu’nun bir parçası oldu.
Yeni Yahudi tebaasının güvenini kazanmaya istekli olan Kral Büyük Antiochus III, onların atalarının geleneklerine göre yaşama ve Kudüs’teki Tapınak’ta dinlerini uygulamaya devam etme haklarını garanti etti.
Seleukoslar, kendilerinden önceki Ptolemaioslar gibi, Yahudi kültürüne saygı duydukları ve Yahudi kurumlarını korudukları Yahudiye üzerinde hükümdarlığa sahipti. Bu politika, Antiochus III’ün oğlu Antiochus IV Epiphanes tarafından kökten tersine çevrildi. Görünüşe göre bu, Kudüs’teki Tapınağın liderliği ve başrahiplik makamı konusundaki bir anlaşmazlığın veya belki de doğası şu anda bilinmeyen bir isyanın ardından gerçekleşti.
MÖ 175’te IV. Antiochus, Tobit’in oğullarının isteği üzerine Yahudiye’yi işgal etti. Kudüs’teki Helenleşen Yahudi fraksiyonuna liderlik eden Tobiades, başrahip Onias ve onun Mısır yanlısı fraksiyonunun kontrolü onlardan alması üzerine MÖ 170 civarında Suriye’ye sürüldü. Sürgün edilen Tobiades, Antiochus IV Epiphanes’e Kudüs’ü geri alması için baskı yaptı.
Romalı Yahudi tarihçi Flavius Josephus, ufuk açıcı eseri Yahudilerin Savaşı’nda şunları yazdı: “Kral, önceden hazırlıklı olarak buna uydu ve büyük bir orduyla Yahudilerin üzerine saldırdı, güç kullanarak şehirlerini ele geçirdi ve bir Yahudiyi öldürdü. çok sayıda Yahudi. Ptolemaios’u tercih edenler ve askerlerini onları acımasızca yağmalamaya gönderenler. Ayrıca tapınağı da bozdu ve üç yıl altı ay boyunca sürekli olarak her gün kefaret kurbanı sunma uygulamasına son verdi.
Makabe İsyanı
Kudüs’teki İkinci Tapınağın yağmalanması ve ayinlerin aksaması üzerine Yahudilik yasaklandı. MÖ 167’de Antiochus, Zeus’a tapınakta bir sunak yapılmasını emretmiş, brit milah’ı (sünnet) yasaklamış ve sunakta domuz kurban edilmesini emretmiştir.
Antiochus’un kararlı eylemleri büyük çaplı bir isyana yol açtı. Yahudi bir rahip olan Mattathias ve beş oğlu Jochanan, Simeon, Eleazar, Jonathan ve Judah, Antiochus’a karşı bir isyan başlattı.
Her şey Mattathias’ın önce Antiochus’un Zeus’a kurban kesme emrine uymak isteyen bir Yahudiyi, sonra da hükümet kurallarını uygulamak zorunda kalan bir Yunan yetkiliyi öldürmesiyle başladı. Yahuda, Yehuda HaMakabi (Çekiç Yahuda) olarak tanındı.
MÖ 166’da Mattathias öldü ve Yahuda ülkenin hükümdarı olarak onun yerini aldı. MÖ 164’te Seleukos monarşisine karşı Yahudi isyanı başarılı olmuştu. Tapınak yeniden ele geçirildi ve yeniden adandı. Hannukah bayramı bu olayı kutlamak için kuruldu. Yahuda tapınağın temizlenmesini, kirlenen sunağın yerine yeni bir sunak yapılmasını ve yeni kutsal kapların yapılmasını emretti.
Talmud’da şöyle yazılmıştır:
“Çünkü Yunanlılar Kutsal Alana girdiklerinde, orada bulunan tüm yağları kirlettiler ve Hasmonean hanedanı onları mağlup ettiğinde, aradılar ve yalnızca kohen gadol’un (başrahip) mührünü taşıyan bir çömlek yağ buldular. , ancak yeterli miktarda içeren [oil] yalnızca bir günlük aydınlatma için; yine de orada bir mucize oldu ve yaktılar [the lamp] sekiz gün boyunca bununla. Ertesi yıl bunlar [days] Festival adını aldılar [the recital of] Hallel ve şükran.
Bazı çağdaş tarihçiler, kralın Makabi Yahudileri ile Kudüs’ün Helenleşmiş Yahudileri arasındaki bir iç savaşa müdahale ettiğini belirtiyor. Bu gruplar kimin başrahip olacağı konusunda şiddetli bir şekilde savaştı; gelenekçilerin Onias gibi İbranice/Aramice isimleri vardı. Jason ve Menelaus gibi Yunan isimleri taşıyan Helenleşen yüksek rahiplerle tartıştılar.
Özellikle Jason’ın Helenistik reformlarının Yahudilik saflarında olası çatışmalara yol açan belirleyici bir faktör olduğu ortaya çıkacaktı. Diğer tarihçiler ise İç Savaş’ın arkasında dini nedenlerin yanı sıra sosyo-ekonomik nedenlere de işaret ediyor.
İç savaş olarak başlayan şey, Helenistik Suriye krallığının gelenekçilerle olan çatışmalarında Helenleşen Yahudilerin yanında yer almasıyla daha da şiddetlendi. Şimdi sormamız gereken şey, Helenleşen Yahudiler Makabiler tarafından yenilgiye uğratılmasaydı dünya nasıl bir yer olurdu?
