Stargate SG1’de olduğu gibi, Gosford Glifleri Avustralya çalılıklarının derinliklerinde izole edilmiş bir kumtaşı kanyonunda gizlidir. Bazıları bunların sahte olduğunu düşünürken, diğerleri bunların gerçek olduğunu düşünüyor.
Dünyanın sonuna bir yolculuk mu?
Araştırmacılar, Avustralya’daki Mısır hiyerogliflerinin bir kısmının, eve dönerken şiddetli bir fırtınaya yakalanan Mısır gemilerinden oluşan bir filoyu tasvir ettiğini söylüyor. Gemi alabora oldu ve mürettebatın çoğunun ölümüyle sonuçlandı.
Hayatta kalanlar, Netjet Sobut adında birinin (muhtemelen kaptanın) önderliğinde kıyıya ulaşmayı başardılar.
Hayatta kalanlar, yürek parçalayıcı deneyimlerini anlattılar, hayatta kaldıkları için tanrılarına şükranlarını dile getirdiler ve ölen yoldaşları için cenaze törenleri düzenlediler.
Mısır cenaze geleneklerine uygun olarak, mezar alanının korunması için dua ettiler ve ölen kişi için sonsuz yaşam duasında bulundular.
Eski Mısır heykellerinin anlatımı, Mısır dini gelenekleriyle uyumlu ve gemi enkazını çevreleyen olayları detaylandırıyor.
Hikaye, Avustralya olarak yorumlanan “Penu ülkesi”ne atıfta bulunuyor ve yerel sakinlerin “hiçbir aldatmacaya sahip olmadıklarından” veya Mısır’la iyi ilişkiler içinde olduklarından bahsediyor. Bu doğru mu?
Eski Mısır’ın yön bulma yetenekleri
Eski Mısırlılar denizlere yabancı değildi. Nil boyunca gelişen medeniyetleri denizde dolaşan etkileyici gemiler inşa etti. Bu gemiler sadece nehirler için değildi; Bunlar uzun yolculuklar yapabilecek kapasitede, heybetli gemilerdi.
Bunlardan en ünlüsü, Firavun Khufu’nun yaklaşık 43,6 metre uzunluğundaki güneş teknesidir ve şu anda Büyük Gize Piramidi’nin yanında sergilenmektedir. 4. Hanedan döneminden kalma bu gemi, Mısırlıların okyanuslarda seyredebilecek büyük gemiler inşa edebildiklerini gösteriyor.
Khufu’nun gemisini perspektife koymak gerekirse, Columbus’un en büyük gemisi Santa Maria, Columbus’un yarısından daha küçüktü, yaklaşık 18 metre (59 feet) uzunluğundaydı ve Amerika kıtasına seyahat etmek için kullanılıyordu.
Tarihsel kayıtlar aynı zamanda Mısır’ın denizlerdeki seferlerini de anlatır. Kraliçe Hatshepsut’un MÖ 15. yüzyılda Punt’a yaptığı gezi özellikle dikkate değerdir.
Deir el-Bahari’deki cenaze tapınağı, kılıç balığı ve ıstakoz gibi deniz canlılarıyla karşılaşan bir gemi filosunu gösteriyor ve bu, açık sularda bir yolculuğa işaret ediyor.
Bu belgeler Mısırlıların yakın çevrelerinin ötesini keşfetme yeteneklerini ve istekliliklerini vurguluyor ve geleneksel olarak inanılandan daha ileri gitmeye cesaret etmiş olabilecekleri olasılığını artırıyor.
Gosford Glifleri
Avustralya Mısır Yazıtları olarak da bilinen Gosford Glifleri, Avustralya’nın Yeni Güney Galler kentinde izole edilmiş bir kumtaşı çıkıntısına oyulmuştur. Adını yakındaki Gosford kasabasından alan site, dar bir kanyonun duvarlarına yayılmış yaklaşık 300 sembol içeriyor.
Gliflerin çoğunun üst duvarlarda yer alması, yalnızca iskele veya merdivenlerle erişilebilmesi, bunların korunaklı ve izole bir ortama yerleştirilmesi için bilinçli bir çaba sarf edildiğini akla getiriyor.
Avustralya’daki yerel topluluklar, bu sözde Mısır hiyerogliflerini 1900’lerin başından beri biliyorlar ve 1970’lere kadar uzanan belgelenmiş raporlar var.
Buna rağmen site, araştırmacıları ve komplo teorisyenlerini cezbeden yakın zamana kadar nispeten belirsiz kalmıştı.
Gravürlerin kalite açısından farklılık göstermesi, kökenleri ve işlevleri hakkında tartışmalara yol açmıştır. İlk yorumlar, gliflerin, muhtemelen Birinci Dünya Savaşı’ndan dönen askerler veya Mısır hiyerogliflerine aşina yerel şakacılar tarafından yaratılmış bir aldatmaca olduğu gerekçesiyle reddedildi.
Mohamed Ibrahim ve Youssef Awyan’ın çeviri çalışmaları
Mısırlı araştırmacılar Mohamed Ibrahim ve Youssef Awyan son yıllarda gliflerin tercümesi üzerinde çalıştılar. Araştırmalarını, bu makalenin yayınlanmasından itibaren 20.000’den fazla kez izlenen üç bölümlü bir YouTube videosunda belgelediler.
Herhangi bir önyargıdan kaçınmak için öncelikle gliflerin geçmişini bilmeden siteye yaklaştılar. Ayrıntılı çevirileri, gliflerin basit rastgele semboller olmadığını ortaya çıkardı. Tam tersine kesin ve dokunaklı bir hikaye anlatan tutarlı bir metin oluşturdular.
İbrahim ve Awyan’ın çevirisi, gliflerin MÖ 6. veya 5. yüzyıla, yani Eski Mısır’ın Geç Dönemine, özellikle de 26. Hanedanlığa tarihlendiğini belirtiyor.
Saite dönemi olarak da bilinen bu dönem, Mısır’ın sanat, kültür ve askeri güç alanlarında yeniden canlanmasına tanık oldu.
Bu veriler, gliflerin yaklaşık 2000 yıl önce Eski Krallık’ta ortaya çıktığı yönündeki önceki iddialarla çelişiyor. Daha sonraki dönemlere kadar yaygın olarak kullanılmayan bazı hiyeroglifler de bu tarihlemeyi desteklemektedir.
Avustralya Mısır yazıtları arasında, bazıları modern Mısır sözlüklerine yalnızca 2012 yılında eklenen nadir semboller tespit ettiler.
Bu, bu gliflerin yaratıcılarının, araştırmacıların yakın zamana kadar tam olarak anlamadığı Mısır sembollerini bildiklerini öne sürüyor ve gliflerin gerçekliğini daha da destekliyor.
Dilsel ve kültürel analiz
Gosford gliflerinin bir kısmının dilsel analizi onların orijinalliğini güçlendiriyor. Eski Mısır yazısının bilinen uygulamalarına karşılık gelen glifler içindeki belirli gramer yapıları ve kelime kombinasyonlarını belirlediler.
Bu dilsel özellikler Mısır diline basit taklidin ötesine geçen bir aşinalığı akla getiriyor.
Ayrıca yazıt Mısırlıların dini davranışlarını andırıyor.
Yazarlar, hayatta kalanların, gemileri alabora olduktan sonra kurtarılmaları için tanrılara yaptıkları umutsuz çağrıları, hayatta kaldıkları için Horus’a şükranlarını ve öte dünyaya geçişleri için ölüleri geleneksel geleneklere göre gömme ihtiyacını belgeliyor.
Araştırmacılara göre gravürcüler sadece Mısır dilini bilmekle kalmıyor, aynı zamanda ifadeleri de Mısır dindarlığıyla tutarlıydı.
Avustralya’daki Mısır hiyeroglifleriyle ilgili karşı argümanlar ve şüphecilik
İbrahim ve Awyan’ın topladığı delillere rağmen şüpheler sürüyor. Eleştirmenler, Gosford gliflerinin bir aldatmaca olarak kaldığını ve diğer gliflerden daha büyük olan Anubis figürü gibi modern değişikliklere işaret ettiğini söylüyor.
Elbette, sitenin bazı bölümlerinin son yıllarda değiştirilmiş veya geliştirilmiş gibi görünmesi, sitenin özgünlüğü hakkında soru işaretleri doğuruyor.
Profesör Ockinga, hiyerogliflerin tamamının görünmediği 25 yıl önce bölgeyi ziyaret etmişti. Ziyareti sırasında, yazıtları, Birinci Dünya Savaşı’ndan dönen askerler tarafından yapılmış, yakındaki kumtaşından oyulmuş sfenks ve piramitler gibi “Mısırlaştırıcı” nesneler olduğu gerekçesiyle görmezden geldi.
Ancak onun yanıtı sahte bir eşdeğerliktir. Bu yontulmuş sfenksler ve piramitler bir hikaye anlatan anlaşılır hiyeroglifler mi? Kaba sfenks heykelleri, karmaşık bir gramer formatına göre tam teşekküllü anlatılarla nasıl karşılaştırılabilir?
Ayrıca 2012 yılına kadar kaydedilmemiş olan nadir ve belirsiz semboller, İbrahim ve Awyan’ın iddialarına inanılırlık katıyor. Yukarıda da belirttiğimiz gibi araştırmacılara göre bazı kelimeler Mısır sözlüklerine yeni yeni eklenmiştir.
Bu nedenle, eğer glifler modern yaratımlar olsaydı, yaratıcılarının Mısır dili hakkında, 21. yüzyılın sonundan önce genel halkın veya çoğu bilim insanının erişebildiğinin çok ötesinde olağanüstü bir bilgiye sahip olması gerekirdi.
Bu bir şaka olduğundan, Mısır hiyerogliflerini Avustralya’nın uzak bir bölgesine yerleştirmek, bir şaka için mantığa aykırı görünüyor.
Çoğu aldatmacanın görülmesi ve keyif alınması amaçlanıyor, ancak Gosford glifleri gizlendi ve yalnızca site hakkında belirli bilgiye sahip kişiler tarafından keşfedildi. Birisi asla keşfedilemeyecek bir aldatmaca yaratmak için neden bu kadar ileri gitsin ki?
Mısır’ın Avustralya ile bağlantısına daha fazla destek
Eski Mısır ile Avustralya arasındaki temas fikri, Gosford gliflerinin ötesindeki kanıtlarla da destekleniyor. Özellikle Kral Tutankhamun’un mezarında bulunan bumeranglar, Mısır kültüründe metadan arındırılmış bir statü sembolü olarak önemlerini vurgulayabilir.
Genellikle Avustralya’nın İlk Halklarıyla ilişkilendirilen bu saldırı silahları, Mısır’daki varlıkları ve Mısır ile Avustralya arasında doğrudan veya dolaylı olarak ticaret olasılığı hakkında soru işaretleri uyandırıyor.
Bu fikri desteklemek için İbrahim ve Awyan, Mısır’da bumerang teriminin “yabancı silahı” anlamına geldiğini ve Mısırlıların bumerangı yabancı topraklarla bağlantılı bir eser olarak tanıdığını ima ettiğini belirtti.
Bu, uzak kültürlerle, hatta belki de Avustralya’yla iletişim veya bilgi sahibi olunduğunu gösteriyor.
Bu kanıtı tamamlamak için, Mısır’daki boyalı dekorasyona sahip bilinen en eski mezar, elinde bumeranga benzeyen bir şey tutan bir adamın yaşadığı bir adanın yer aldığı bir haritayı (Nekhen, Mısır, c. 3200 BC) tasvir etmektedir.
İbrahim ve Awyan, bunun Kuzey Amerika’nın yanı sıra Avustralya’nın en eski tasviri olduğunu öne sürüyor ve Mısır’ın bumerang sallayan bir adam aracılığıyla ada kıtasıyla bağlantısı olduğu iddiasını destekliyor.
Avustralya’daki Mısır hiyeroglifleri?
İbrahim ve Awyan, gliflerin 2.500 yıldan daha uzun bir süre önce Avustralya kıyılarına ulaşan eski bir Mısır keşif gezisinin orijinal kalıntıları olduğuna inanıyorlar.
Bazılarının 2012 gibi yakın bir tarihte Mısır sözlüklerine dahil edildiğine inanılan nadir hiyerogliflerin varlığı, Mısır cenaze uygulamalarıyla uyum ve Mısır’ın dünyanın diğer bölgelerine yaptığı keşif gezileri, glifin gerçekliğine bir miktar inandırıcılık kazandırıyor.
Bu iddiayı çürütmenin kesin bir yolu, bölgede insan kalıntıları aramak olacaktır. Ancak bu konu alay ve küçümseme konusu olmayı sürdürdüğü için yakın gelecekte böyle bir doğrulamanın yapılması mümkün görünmüyor.
