Antik Sparta’da kadınlar, cinsel konular da dahil olmak üzere tüm işlerinde özgürlüğe sahipti. Böyle bir özgürlük, antik Yunanistan’ın diğer bölgelerinde duyulmamıştı. Sparta toplumundaki benzersiz rolleri, güçlü savaşçılar yetiştirmeye verilen önem ile devletin askeri doğasından kaynaklanıyordu.
Spartalı kadınların sosyal statüsü ve bağımsızlığı
Sparta’da kadınların sosyal statüsü Atina’daki kadar sınırlı değildi. Spartalı bir kadın kendi mülkünü yönetiyordu. Varis (epikleros) olmadığı zamanlarda bile durum böyleydi. Eğer kocası uzun süre ortalıkta yoksa başka bir koca seçebilirdi.
Pek çok Yunan yazar bunu haneler arasındaki rekabet ve iddiaların nedeni olarak görüyor. Yunan filozof Aristoteles’in “kadınlar tarafından yönetilen” şeklindeki aşağılayıcı tanımını kullandığı liderleri etkileyerek siyasi bağlamda aktif kaldı. Argaeus ve Sparta kraliçesi Gorgo gibi örnekler, Yunan tarihçi Herodot’u Sparta kadınlarına saygılı bir şekilde atıfta bulunmaya yöneltti.
Antik Sparta, klasik çağda benzersiz bir şehir devletiydi. Spartalı kadınların özgürlüğü ve sosyal statüsü doğumda başladı. Sparta yasaları, kız bebeklerin ve çocukların erkeklerle aynı bakım ve eğitimi almasını gerektiriyordu. Sparta’nın kızları devlet okullarına gidiyordu ve Yunan filozof Platon’un da işaret ettiği gibi onların eğitimi yalnızca fiziksel değildi. “Manevi kültürleriyle gurur duyanlar sadece erkekler değil aynı zamanda kadınlardı” diyor.
Sparta’da kızlar genellikle çıplak olarak erkeklerle birlikte koşuyor, güreşiyor, disk ve cirit atıyordu. Antik Yunan tarihçisi Plutarch şunu belirtiyor: “Genç kızların çıplaklığında uygunsuz hiçbir şey yoktu, çünkü bu utançla bir arada mevcuttu ve herhangi bir ahlaksızlık belirtisinden yoksundu. »
Bu eğitimin amacı kadınların güçlü vücutlara sahip olmalarını ve güçlü çocuk sahibi olmalarını sağlamaktı. Antik Yunan askeri lideri ve tarihçi Ksenophon şöyle diyor: “Sonra [Lycurgus] Her ikisi de güçlü olduğunda çocukların da daha güçlü olacağına inanarak kadınlara da erkekler gibi koşma ve dayanıklılık konusunda birbirleriyle rekabet etme konusunda ilham verdi.
Sparta’da evlilik dışı cinsel ilişki ahlaka aykırı sayılmıyordu
Spartalı evliliklerin amacı öncelikle güçlü nesiller yetiştirmekti. Spartalı erkekler hayatlarının çoğunu savaşa giderken veya eğitim alırken, eşleri diğer Yunan toplumlarındaki kadınlara göre daha fazla bağımsızlığa sahipti.
Evlilik gelenekleri, kadınların evde tecrit altında kaldığı Atina’dakinden daha az katıydı. Sparta’da kadınların özgürce sosyalleşme olasılığı daha yüksekti ve hatta erkekler uzaktayken kocalarından ayrı yaşayabiliyorlardı.
Aristoteles, “Spartalıların kadınları tarafından yönetildiğini” iddia etti.
Sparta’da, evlilik dışı cinsel ilişkiyi, özellikle de güçlü çocuklar doğurmaya veya sosyal ittifakları güçlendirmeye hizmet ediyorsa, ahlaka aykırı olarak görmüyorlardı. Bu, Spartalı erkeklerin sıklıkla askeri seferlere çıkması gerçeğiyle birleştiğinde, Plutarch’ı, cinsel normların daha esnek olduğu ve Devletin ihtiyaçlarının bunları belirleyebildiği bir toplumda – evlilik dışı seksin yasa dışı olduğu – zinanın nasıl meydana gelebileceğini merak etmeye yöneltti. Sonuç olarak, Spartalı kadınlar diğer antik Yunan şehirlerinde benzeri olmayan bir düzeyde cinsel özgürlüğe sahipti.
Şöyle açıklıyor: “Bu dönemde evlilik ilişkilerinde hüküm süren özgürlük, fiziksel ve politik refahı hedefliyordu ve daha sonra Spartalı kadınlara atfedilen çapkınlıktan çok uzaktı. Öyle ki aralarında zina hiç bilinmiyordu.
Antik Sparta’da zina kanunları yoktu
Eski bir Spartalı olan Geradas’ın, bir yabancı tarafından aralarındaki zina yapanların cezalandırılması hakkında sorulduğunda şu cevabı verdiği söylenir: “Yabancı, aramızda zina yapan kimse yok. » “O halde varsayalım ki” diye yanıtladı yabancı, “bir tane var. » “Bir boğa” dedi Geradas, “onun suçu olurdu; Taÿgetus Dağı’na uzanıp Eurotas nehrinden su içebilecek kadar büyük bir boğa.” Yabancı hayrete düşmüş ve şöyle demiş: “Ama nasıl bu kadar büyük bir boğa olabilir? » Geradas gülümseyerek cevap verdi: “Ama Sparta’da zina nasıl olabilir? İşte evliliklerine dair bulduğumuz bilgiler bunlar.
Antik kaynaklardan pek çok ünlü hikaye, Spartalı kadınların cinsel özgürlüklerini göstermektedir. Ünlü bir anekdot, Spartalı kadınların güzelliği ve onların alışılmışın dışında romantik etkileşimleri hakkında şiirler yazan şair Alcman ile ilgilidir. Ayrıca Kral Leonidas’ın karısı Sparta Kraliçesi Gorgo’nun, Spartalı kadınların kamusal yaşamda ne kadar özgürce konuşabildiğini ve hareket edebildiğini gösteren hikayesi de var. Attika’dan bir kadın kraliçeye şunu sorduğunda: “Neden sadece siz, Lakedaemonlular, erkekler üzerinde yetkiye sahipsiniz?” Gorgo cevap verdi: “Çünkü erkek doğuran yalnızca biziz. »
Evlilik gelenekleri ve çok kocalılık kurumu
Atina’da yaşananlardan farklı olarak Sparta’daki evlilik töreni halka açık bir olay gibi görünmüyor. Plutarch’ın tanımladığı gibi, yaygın bir evlilik düzenlemesi türü “esrime” idi. Ailenin veya misafirlerin varlığı olmadan, müstakbel koca, gece boyunca ritüel olarak kadını kaçırırdı. Sağdıçların yardımıyla başını tıraş etti ve ona erkek kıyafetleri giydirdi. Daha sonra onu karanlıkta yatarak beklemeye bıraktılar. Romantik karşılaşmalarının ardından koca, yurtlarına dönmek zorunda kaldı ve otuz yaşına kadar akranlarıyla birlikte kışlada yaşamaya devam etti. O zamana kadar eşlerin birlikte yaşamasına izin vermeyeceklerdi. Bu prosedürün yalnızca üremeyi amaçladığı açıktır.
Ek olarak, Sparta’nın ciddi demografik sorunu nedeniyle herhangi bir Lacedaemonlu, Spartalı bir kadınla cinsel ilişkiye girebilir. Amaç, babanın veya kocanın önceden anlaşması şartıyla çocuk sahibi olmaktı. Çok kocalılık, bir kadının aynı anda birden fazla kocayla meşru bir şekilde ilişkisini sürdürdüğü çok eşliliğin nadir bir şeklidir.
Spartalı çok kocalılık, MÖ 4. yüzyılın başlarında Platon, Ksenophon ve Atina felsefi çevrelerini etkiledi. Polybius, Sparta’da “kardeşlik çok kocalılığı” olarak adlandırılan şeyin bilinen ilk kanıtını kaydeder. Spartalı kadının birçok kocası kan kardeşi veya yakın arkadaşıdır. Bu aile örgütlenmesi biçiminde mülkiyet bölünmeden kalır. Ayrıca eş sayılan çocukların babalığı da birlikte kullanılır. Sparta’da baba otoritesinin kolektif olarak kullanılması yasal ve gelenekseldi.
