Antik Yunan’ın şafak tanrıçası Eos, gökyüzündeki meskeniyle belki de Yunan panteonundaki tüm varlıklar arasında en görkemli olanıydı. Rengi safranın parlak boyası olduğundan, şafağın canlı tonlarını da bünyesinde barındıran güllerle de ilişkilendirilir.
Bazı Yunan mitlerine göre tanrılar Hyperion ve Theia’nın çocuğu olarak dünyaya gelen kardeşleri güneş tanrısı Helios ve ay tanrıçası Selene’ydi. Adı İyonik ve Homeros Yunancasında Ἠώς veya Ēṓs ve Attika Yunancasında Ἕως veya Héōs olarak yazılmıştır.
Çocukları Anemoi ve Astraea idi; dört rüzgar Boreas, Notus, Eurus ve Zephyrus’un ve beş Astra Planeta’nın veya “Gezici Yıldızlar”ın, yani gezegenlerin tanrıları ve tanrıçaları: Phainon (Satürn), Phaethon (Jüpiter). ), Pyroeis (Mars), Eosphoros/Hesperos (Venüs) ve Stilbo (Merkür).
Bazı kaynaklarda masumiyet ve bazen de adalet tanrıçası olan Eos’un kızı Astraea’dan bahsedilir.
Onun diğer önemli torunları Memnon ve Truva prensi Tithonus’un Emathion’uydu. Bazen Hesperus, Phaeton ve Tithonus (sevgili değil) Atina prensi Cephalus tarafından Eos’un çocukları olarak anılırdı.
Aurora’nın Roma’daki karşılığı
Roma’daki eşdeğeri “Şafak” ile yeni günün görkemini temsil ediyordu.
Onun eşi, ikinci nesil Titanlardan veya Yeraltı Dünyası ve Dünyanın tanrısı ve tanrıçası Tartarus ve Gaia’nın soyundan gelen Devlerden biri olan Alacakaranlık Tanrısı Astraeus’du.
Eos, Oceanus kıyısındaki evinden her sabah doğan Titanlardan biriydi.
Aurora’nın Roma kimliği ve Hindistan’daki Rigvedik Ushas gibi, Ēṓs de Hausos olarak bilinen eski bir Hint-Avrupa şafak tanrıçasının adını sürdürüyor.
Dördü de Proto-Hint-Avrupa kökenli *h₂ewsṓs (daha sonra *Ausṓs), “şafak” radikalinin türevleri olarak kabul edilir. Bu kök aynı zamanda Proto-Germen *Austrō, Eski Yüksek Almanca *Ōstara ve Eski İngilizce Ēostre/Ēastre sözcüklerinin de ortaya çıkmasına neden olmuştur.
Etimoloji uzmanlarına göre bu ilgili isimler, Hausos (*H₂éwsōs) olarak bilinen Proto-Hint-Avrupa şafak tanrıçasının adının yeniden inşasına yol açtı.
Eos, Titanlar Hyperion ve Theia’nın kızıydı: Hyperion, Dünya’nın üzerinde seyahat eden bir ışık getiren, Yukarıdaki Olan olarak biliniyordu; Theia’ya İlahi deniyordu ve aynı zamanda Euryphaessa, yani “büyük parlaklık” ve Aethra, yani “parlayan gökyüzü” de deniyordu.
Hesiod, Theogony adlı eserinde Eos’un, güneş tanrısı Helios ile “yeryüzünde olan her şeyin ve yaşayan ölümsüz tanrıların üzerinde parlayan ay tanrıçalarından Selene’nin” kız kardeşi olduğunu belirtir. engin gökyüzünde.
Titanların nesli, Olympus’un tüm tanıdık tanrılarından önce geldi; antik Yunan tanrı ve tanrıça panteonunda büyük ölçüde onların yerini aldı. Bazı rivayetlerde Eos’un babasının da adı Pallas’tır.
Pembe parmaklı Eos
Şafak Tanrıçası Eos, her gün Güneş’in doğması için cennetin kapılarını açtığı için neredeyse her zaman “pembe parmaklar” veya “pembe önkollar” ile tanımlanırdı.
Pembe parmakları ve altın kollarıyla, Attika vazolarında taç veya taçla taçlandırılmış, beyaz tüylü bir kuşun büyük kanatlarıyla güzel bir kadın olarak tasvir edilmiştir. Homeros’un İlyada’sında safran rengi elbisesi işlemeli veya çiçeklerle dokunmuştur.
İlyada bunu şöyle anlatır: “Safran cübbeli şafak, ölümlülere ve ölümsüzlere ışık getirmek için Okyanusun ırmaklarından hızla yükselirken, Thetis, tanrının kendisine verdiği zırhla gemilere ulaştı.
“Ama şafak söker sökmez, pembe parmaklar insanları şanlı Hektor’un ateşinin etrafında topladı.”
Eos çoğunlukla “pembe parmaklı” Homerik sıfatı Eos Rhododactylos (Eski Yunanca: Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλος) ile ilişkilendirilir, ancak Homer aynı zamanda Odyssey’de ona Eos Erigeneia adını da verir:
“En parlak yıldız ortaya çıktı, Eosphoros, çoğu zaman erkenden doğan şafağın ışığını (Eos Erigeneia) müjdeliyor.”
Homeros’un Odysseia’sının sonlarına doğru, yirmi yıl sonra nihayet yeniden bir araya gelen tanrıça Athena, Odysseus’a karısı Penelope ile birlikte vakit geçirmesini teklif etmek ister ve Eos’a iki atını koşmamasını emreder ve böylece yeni günün gelişi gecikir.
“Ve eğer parlak gözlü tanrıça Athena başka şeyler düşünmeseydi, pembe parmaklı Şafak yas tutanlar için parlardı. Uzun geceyi olduğu gibi durdurdu ve dahası şafağı okyanusun üzerindeki altın tahtta tuttu ve insanlara günün ışığını getiren hızlı ayaklı atlarına, taylar Lampus ve Phaethon’a koşmasına izin vermedi. şafağı getiren.
Hesiod, Theogony’de Eos hakkında şöyle yazıyor: “Ve bundan sonra Erigeneia (“İlkdoğan”) Eosphoros yıldızını (“Şafak Getiren”) ve gökyüzünü taçlandıran parlak yıldızları doğurdu.
Sabah Yıldızı’ndan önce gelen Eos, Romalı şair Ovid’in anıtsal eseri Metamorphoses’ta tüm yıldızların ve gezegenlerin jeneratörü olarak kabul edilir; gözyaşlarının, Ersa veya Herse’nin kişileştirdiği sabah çiyi yarattığına inanılıyor.
Gigantomachy’de Eos’un Rolü
Eos, Yunan mitolojisinde devlerin tanrılara karşı mücadelesinde küçük bir rol oynamıştır; Toprak tanrıçası Gaia, devlerin ölümlülerin elinde yok olacağına dair bir kehaneti öğrendiğinde, Gaia onları koruyacak bir bitki aradı.
Böylece Zeus, Eos’a, kardeşleri Selene (Ay) ve Helios’a (Güneş) parlamamalarını emretti ve Apollodorus’a göre Gaia’nın devleri yok edilemez yapma şansını reddederek tüm bitkileri kendisi için topladı.
Eos, efsanelerde defalarca aşık olan bir tanrıça olarak bilinir. “Bibliotheca” adlı eserinde Pseudo-Apollodorus olarak bilinen yazara göre, Eos bir zamanlar tanrı Afrodit’in sevgilisi Ares’le yattığı için onu sürekli aşık olmaya ve doyumsuz bir cinsel arzuya sahip olmaya lanetleyen kıskanç Afrodit’ti. savaşın.
Bu arzu onu birçok yakışıklı genci kaçırmaya yöneltti.
Homeros’un Odyssey’inde Calypso, Hermes’e, erkek tanrıların birçok ölümlü kadını sevgili olarak aldıklarından, ancak tanrıçaların aynısını yapmasına izin vermediğinden şikayet eder. Örnek olarak Eos’un Ortygia’da Artemis tarafından öldürülen avcı Orion’a olan sevgisini hatırlatıyor.
Apollodorus ayrıca Eos’un Orion’a olan aşkından bahseder ve onun onu Yunan tanrılarının adası Delos’a getirdiğini ve orada Yunan ay, av, çöl ve iffet tanrıçası Artemis ile tanıştığını ekler.
Homer’ın Odyssey’ine göre yakışıklı adam Cleitus’un onun tarafından kaçırıldığı ve ölümsüzleştirildiği iddia ediliyor.
Şafak tanrıçası da Truva’nın yakışıklı prensi Tithonus’a aşık olur ve onu kaçırır. Zeus’a dilekçe vererek Tithonus’u kendisi için ölümsüz kılmasını istedi. Zeus daha sonra kabul etti ve onun dileğini yerine getirdi, ancak Eos aynı zamanda sevgilisi için sonsuz gençlik istemeyi de unuttu.
Tithonus’un saçları ağarmaya başlayıncaya ve Eos onu yatağında ziyaret etmeyi bırakana kadar ikisi de bir süre mutlu yaşadılar. Ancak yaşlanıyordu ve kısa sürede hareket edemez hale geldi. Sonunda Eos onu bir odaya kilitledi ve orada eriyip gitti, sonsuza dek çaresiz bir yaşlı adam olarak kaldı. Afrodit’in Homerik ilahisine dayanmaktadır.
Daha sonra acıdığı için talihsiz adamı ağustosböceğine dönüştürdü.
Efsaneye göre Atinalı bir çocuk olan Cephalus’un hikayesi, Atinalı izleyicilerin özellikle ilgisini çekti. Efsanevi kaçırılma unsuru, Attika vazo resimlerinde sıklıkla ortaya çıktı ve onlarla birlikte Yunanistan dışındaki tüm dünyaya ihraç edildi.
Apollodorus, Pausanias ve Ovid’in de aralarında bulunduğu birçok yazarın aktardığı bu mitlerde Eos, Cephalus’u avlanırken kendi isteği dışında kaçırıp Suriye’ye götürmüştür. Cephalus, Procris ile zaten evli olmasına rağmen, Eos ona Phaethon ve Hesperus dahil üç oğul doğurdu, ancak daha sonra Procris’i özlemeye başladı.
Mutsuz Eos daha sonra bunu karısına geri verdi, ancak daha sonra aklına şüphe tohumları ekerek Procris’in bunca zaman ona sadık kalmasının pek olası olmadığını söyledi.
Bu sözlerden rahatsız olan Cephalus, Procris’in ona olan sevgisini gizlice test etmek için Eos’tan formunu bir yabancınınkine dönüştürmesini istedi. Cephalus kılık değiştirerek Procris’e evlenme teklif etti; o da ilk başta reddetti ama sonunda pes etti.
Onun ihaneti yüzünden incindi ve onu utandırdı ama sonunda tekrar bir araya geldiler. Ancak bu sefer kocasının sadakatinden şüphe etme sırası Procris’teydi; Avlanırken, vücudu soğutmak için sık sık esintiyi (Latince’de “Aura”, Eos’un Roma’daki eşdeğeri Aurora’ya benzer) çağırırdı.
Onun “Aura” dediğini duyan Procris onu takip etti ve onu gözetledi. Ovid’in Metamorphoses’ına göre Cephalus, onu vahşi bir hayvan sanan mızrağını ona fırlatarak onu öldürdü. 2. yüzyıl seyyahı ve tarihçisi Pausanias da Cephalus’un kaçırılma hikâyesini biliyordu ama ilginçtir ki o dönemde Eos’tan günün tanrıçası Hemera olarak söz ediyordu.
Truva Savaşı’ndaki Eos özellikleri
Hesiodos’a göre Eos’un Memnon ve Emathion adında iki oğlu vardı. Memnon, Truva Savaşı’nda Aşil’e karşı Truvalılarla birlikte savaştı. Pausanias eserlerinde Aşil’in annesi Thetis ile oğulları adına Zeus’a yalvaran Eos’un görüntülerinden bahseder.
Ancak Aşil savaşta zafer kazandı ve Memnon’u öldürdü. Oğlunun ölümünün acısını derinden çeken Eos, kardeşi güneş tanrısı Helios’un ışığını söndürür ve gecenin tanrıçası Nyx’e özgürce uçabilmesi için bir an önce dışarı çıkması için yalvarır. Lemnoslu Philostratus’un “Imagines” adlı eserinde oğlunun cesedi ordular tarafından bulunamadı.
Eos daha sonra Zeus’tan oğlunu ölümsüz yapmasını istedi ve o da bu dileğini yerine getirdi. Dizlerinin üzerinde ölü Memnon’un olduğu, tıpkı ölü Aşil’in olduğu Thetis’in görüntüsü, bazı bilim adamlarının, Meryem’in çarmıha gerildikten sonra İsa’yı kucakladığı Hıristiyan Pietà’sına ilham vermiş olabileceğine inandığı ikonlardır.
Eos’un ilahi atları her gün onun arabasını gökyüzünde çeker
Her gün arabasını gökyüzünde çeken Eos’un at takımına Odyssey’de “Ateş Parlaklığı” ve “Gün Parlaklığı” adı verilir. Quintus, “Postomerica” adlı eserinde, parlak saçlı Horae’nin ortasında, kadınsı Saatler’in ortasında, arabasını çeken ışıltılı atların (Lampus ve Phaëton) önünde yüreğinde coştuğunu, cennetin yayına tırmandığını ve etrafa saçıldığını anlatır. ateş kıvılcımları. .
İlginçtir ki şu anda Eos’a adanmış hiçbir tapınak, türbe veya sunak bulunmamaktadır. Bununla birlikte, Ovidius, Dönüşümler’den bir dizede çoğul olarak tanımladığı gibi, ona adanmış en az iki kutsal alanın varlığından söz ediyor gibi görünüyor: “Altın göklerde gizlenen tüm tanrıçaların en küçüğü olacağım – hepsi dünya çapında. Benim kutsal yerlerim en nadir olanlardır.
Eos’un Etrüsk versiyonları
Etrüsk halkları için şafağı yaratan tanrıça “Thesan” olarak biliniyordu. Onun genç bir sevgilisiyle tasvirleri, muhtemelen ithal Yunan vazo resimlerinden esinlenerek, 5. yüzyılda Etruria’da popüler hale geldi.
Etrüskler, tanrıçayı genç erkekleri kaçıran biri yerine yetiştirici (Kourotrophos) olarak göstermeyi tercih etseler de, şu anda Berlin’de bulunan Etrüsk Cære’nin Geç Arkaik heykel akroteri, tanrıçayı Yunanlılardan uyarlanmış arkaik bir koşu pozunda gösteriyor ve onu taşıyor. kollarındaki bir çocuk genellikle Eos ve Cephalus olarak tanımlandı.
Thesan ayrıca Etrüsk aynasında adı “Tinthu” yazan genç bir adamı taşırken tasvir edilmiştir.
Eos’un daha sonraki Roma eşdeğeri, daha önce belirtildiği gibi, Aurora’dır; aynı zamanda karakteristik Latin rotasizmini gösteren ve ismine bir ‘r’ ekini gösteren bir soydaştır. Şafak, Roma kültlerinde daha sonra Mater Matuta olarak bilinen Matuta ile ilişkilendirildi.
Aurora aynı zamanda limanlar ve limanlarla da ilişkilendiriliyordu ve Forum Boarium’da ona bir tapınak adanmıştı. Matralia her 11 Haziran’da bu tapınakta Mater Matuta’nın onuruna kutlanırdı; bu kutlama ilk evliliklerindeki kadınlara ayrılmıştı.
