Antik Yunan ve Mısır tıbbı, modern tıp ve şifa uygulamalarının gelişmesine önemli katkılarda bulunmuştur.
Tıp uygulamaları kültüre, dine ve felsefeye derinden bağlı olduğundan, ikisi arasında iyileşmeye yaklaşımlarında benzerlikler ve farklılıklar vardı.
Mısırlılar ileri tıbbi uygulamaları ve şifa tekniklerini ilk geliştiren kişilerdi. Tarihte doktorlardan ilk söz, Büyük Gize Piramitlerinin inşa edildiği döneme, Eski Mısır Krallığına kadar uzanır.
Bir hekime dair ilk referans, bir adamın burun deliği hastalığından muzdarip olan firavunu iyileştirdiği MÖ 25. yüzyıla kadar uzanır. Daha önceleri, aynı zamanda mimar, rahip ve siyasi danışman olan İmhotep adında sıradan bir kişiden doktor olarak söz ediliyordu. İmhotep sonunda tıp tanrısı olarak tanrılaştırıldı.
Mısırlı doktorlar becerileriyle o kadar meşhur oldular ki, İran ve diğer yerlerdeki yöneticilerin onları aradığı bildirildi. Yunan şair Homer, Odysseia’da Mısırlıların “tıpta diğer insanlardan daha yetenekli” olduğunu yazdı.
Antik Yunan’da ilaç ve şifa başlangıçta tanrıların bir hediyesi olarak görülürken, hastalık da ilahi bir ceza olarak görülüyordu. Ancak M.Ö. 5. yüzyılda Yunanlılar, hastalıkların nedenini doğal etkenlerin yol açtığı maddi bir neden olarak tespit etmeye çalışmışlardır.
Mısır’daki İmhotep gibi Hipokrat da antik Yunan’da tıbbın babası olarak kabul ediliyordu. Bugün hala uluslararası alanda tıbbın babası olarak kabul edilmektedir. Tıpta etik standartları vurgulayan “Hipokrat Yemini” günümüzde de referans alınmaya devam ediyor.
Antik Mısır’da tıbbi uygulamalar
Eski Mısır’da tıp kendi zamanına göre gelişmiş olsa da doktorlar pratik tedavileri büyülü ve dini uygulamalarla birleştirdiler. İyileşme genellikle ilahi müdahaleye atfedildi. Ritüeller ve adaklar yaygın uygulamalardı. Daha sonra tanrılaştırılan tarihi bir figür olan MÖ 2725’teki İmhotep, tıp tanrısı olarak kabul ediliyordu.
Mısırlılar hastalıkların ilaçlarla tedavi edilebileceğini anlamış, masaj ve aromaların iyileştirici potansiyelini fark etmiş ve hastaların tedavisinde temizliğin önemini anlamışlardır.
Eski Mısırlı doktorlar yıllarca uzmanlaştılar ve tapınaklarda ve okullarda tıp okudular. Kırık kemiklerin nasıl yeniden bir araya getirileceğini biliyorlardı, beynin yapısını incelediler ve nabzın kalpten kaynaklandığını biliyorlardı. Pek çok hastalığı iyileştirebiliyorlardı ve buna göre reçete ediliyorlardı.
Mısırlılar patolojide öncüydü. Trepanasyon (kafatasının bir kısmının çıkarılması) ve yara bakımı gibi cerrahi teknikleri uyguladılar. Anatomi bilgileri, insan anatomisine ışık tutan ve insan vücudunu incelemelerine olanak tanıyan mumyalama uygulamalarıyla geliştirildi.
Doktorlar genellikle cerrahi, dahiliye veya diş hekimliği gibi belirli alanlarda uzmanlaşırlar. Uzman doktorun başka bir alanda çalışma yetkisi yoktu.
İlaç olarak hint yağı, tannik asit ve kişniş kullandılar. Bağırsakların temizliği ve düzgün işleyişi konusunda monomani olarak değerlendirilebilecek bir takıntıları vardı.
Genel olarak, Mısır tıbbi uygulamaları hem Yunan hem de Roma tıbbını bilgilendirecektir.
Antik Yunan’da tıbbi uygulamalar
Asklepios, eski Yunan dininde ve mitolojisinde bir kahraman ve tıp tanrısıydı. Asklepios’un, hastaların ritüeller, dualar ve rüya tabirleri yoluyla şifa aramak için gittikleri tapınakları (Asclepieia) vardı. Asistanlarına terapist adı verildi ve daha sonraki metinlerde iyileştirmeye çalışanlar olarak tanımlandılar.
Yunan tıbbı, Hipokrat gibi filozofların etkisiyle M.Ö. 5. yüzyıldan sonra gelişti. İnsan vücuduna ilişkin gözlem ve bilgiyi ve iyi klinik uygulamaları vurgulayan ilk kişi oydu.
Hipokrat dört elementin (Toprak, Hava, Ateş ve Su) teorisini formüle etti. Vücudun, mizah adını verdiği dört sıvı elementin hakimiyetinde olduğunu düşünüyor: balgam, kan, sarı safra ve kara safra. Bu savaşan sıvılar veya eğilimler arasındaki denge sağlıkla sonuçlanır.
Tam tersine, bu dört unsurdan biri diğerlerine üstün gelirse, sonuç sağlık durumundan sapmadır. Bu bazen kan alma veya temizleme yoluyla bir mizahın gövdesinin küçültülmesini gerektiriyordu. Bu nedenle, insan patolojisi aşağıdaki dört mizaç türünden birine yönelir: balgamlı, kanlı, kolerik ve melankolik.
Antik Yunan doktorları hastaların yaşadıkları yerleri dikkate alarak hayatlarında aktif rol oynuyorlardı. Hastaların güvenini ve saygısını kazanmak için önemli olan yaşamı tehdit eden ve tedavi edilebilir hastalıklar arasında ayrım yaptılar ve böylece uyumlarını olumlu yönde etkilediler.
MS 2. yüzyıldan itibaren Galen (Bergamalı, MS 129-216), incelemeler ve deneyler yoluyla anatomi ve fizyoloji bilgisini genişletti. Hipokrat’tan sonra en önemli antik Yunan hekimi olarak kabul edilir ve çalışmaları yüzyıllar boyunca tıbbi düşünce ve uygulamaya egemen olmuştur.
Mısır tıbbi metinleri
Eski Mısır’da çok daha fazla metnin bulunması muhtemeldir, ancak günümüze yalnızca birkaçı gelebilmiştir. Ancak bu birkaç örnek, Mısırlıların hastalığa nasıl baktığı ve bir hastayı neyin iyileştirebileceğine inandıkları hakkında zengin bilgiler sağlıyor. Sahibinin veya onları barındıran kurumun adını taşırlar.
Chester Beatty Tıbbi Papirüsü, c. MÖ 1200, Herodot’un esrardan bahsetmesinden önce, kanser hastalarına anorektal hastalıkların tedavisini ve esrarı reçete etti. Brugsch Papirüsü olarak da bilinen Berlin Tıbbi Papirüsü, 1930 civarında Yeni Krallık’tan kalmadır. 1570’den c. MÖ 1069, doğum kontrolü, doğurganlık konularıyla ilgilenir ve bilinen ilk gebelik testlerini içerir.
Ebers Papirüsü c. MÖ 1550’de kanser, kalp hastalıkları, şeker hastalığını tedavi eden ve depresyonla mücadelede rehberlik sağlayan uygulamalar var. M.Ö. 1600 yıllarına tarihlenen Edwin Smith Papirüsü, cerrahi teknikler üzerine yazılmış en eski eserdir. Yeni Krallık’a tarihlenen Hearst tıbbi papirüsü idrar yolu enfeksiyonlarını ve sindirim sorunlarını tedavi ediyor.
MÖ 1800’lerden kalma Kahun Jinekolojik Papirüsü, gebe kalma, hamilelik ve doğum kontrolü konularını tartışıyor. London Medical Papyrus (c. 1782-1570 BCE) gözler, cilt, yanıklar ve hamilelikle ilgili sorunlara yönelik reçeteler sunar. Bunlar yalnızca tamamen tıbba adandığı kabul edilen papirüslerdir.
Tüm bu çalışmalara, zaman zaman düzenli ev ziyaretleri yapan pratisyen doktorlar tarafından danışılmıştır. Mısırlılar bariz nedenlerden dolayı tıp bilimini “gerekli sanat” olarak adlandırdılar.
Antik Yunan tıp metinleri
Hipokrat ve takipçilerine atfedilen metinlerden oluşan bir koleksiyon, tıp etiği ve uygulamasının temelini oluşturdu. Etik standartları vurgulayan “Hipokrat Yemini”, en iyi bilinen Yunan tıp metnidir ve bugün hâlâ başvurulmaktadır.
Hipokrat Külliyatı, Hipokrat’a atfedilen ve teşhis, salgın hastalıklar, doğum, pediatri, beslenme ve cerrahi gibi çeşitli tıbbi konularda altmışa yakın eser içeren bir yazı koleksiyonudur. Bununla birlikte, muhtemelen birkaç yüzyıla dağılmış birden fazla yazarın olduğu ve farklı incelemelerin sıklıkla çelişkili görüşler sunduğu varsayılmaktadır.
Yeni bir doktorun, belirli sayıda şifa tanrısının önünde, belirli sayıda mesleki etik standardı destekleyeceğine dair yemin etmesi gerekiyordu. Öğrenci aynı zamanda profesörüyle ve bir aile üyesininkine benzer sorumluluklara sahip daha geniş hekim topluluğuyla da yakından bağlantılıydı. Aslında Yemin’in yaratılışı, katı sadakat gerektirerek Hipokrat tıbbının ilk aileleri olan Kos’un Süt Otları’na ait olmayanlar için tıp eğitiminin ilk aşamalarını işaretlemiş olabilir.
Yüzyıllar boyunca, Yunan tıbbından etkilenen çeşitli kültürlerin değerlerine ve zamanlarına uyacak şekilde sıklıkla yeniden yazıldı. Popüler inanışın aksine, Hipokrat Yemini çoğu modern tıp fakültesi tarafından gerekli değildir, ancak bazıları birçok profesyonel için uygun olan modern versiyonları benimsemiştir. Ayrıca bu ifadeyi açıkça içermiyor.
Farklılıklar ve benzerlikler
Her iki antik kültür de tıbbın gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur. Mısır daha çok dini ve pratik tedavileri birleştiren bir yaklaşıma odaklanırken, Yunanistan modern tıp uygulamalarını etkileyen daha sistematik ve ampirik bir yaklaşımın temelini attı.
Bununla birlikte, her ikisinin de ilk uygulamaları ritüelleri ve tanrılara yapılan duaları içeriyordu. Mısır’da İmhotep ve diğer tanrılara şifa için yakarılırdı. Yunanistan’da Asklepios tıbbi uygulamaların kalbinde yer alıyordu.
Antik Yunan ve Mısır toplumlarında doktorlar genellikle cerrahi ve dahiliye gibi belirli alanlarda uzmanlaşıyorlardı; bu da tıbbi uygulamaların karmaşıklığının anlaşıldığını gösteriyordu.
Ayrıca her iki uygarlığın da çeşitli bitkileri ve doğal maddeleri tıbbi amaçlarla kullanması, şifalı bitki ve bitkilerin iyileştirici özellikleri hakkında ayrıntılı bilgiye sahip olduklarını gösteriyor.
Daha da önemlisi, her iki eski uygarlık da tıbbın gelecekteki gelişimi için hayati öneme sahip bir dizi tıbbi metni geride bırakmıştır.
Antik Yunan ve Mısır tıbbı arasındaki farklara gelince, ilki hastalıkların rasyonel açıklamalarına odaklandı, gözlemi ve Hipokrat tarafından geliştirilen humoral teoriyi vurguladı.
Öte yandan Mısır, ampirik gözleme daha az vurgu yaparak pratik tıbbı büyü ve batıl inançla birleştirdi.
Yunanistan’da tıbbi uygulamalar ve şifa genellikle tıp tanrısına adanan tapınaklar olan Asklepieia’da arandığı için, iyileşme yerlerinde de bir farklılık vardı. Modern sağlık merkezleri ve hastanelerin öncüsü olarak hem ruhsal hem de fiziksel şifa merkezleri olarak işlev gördüler.
Antik Yunan’daki Hipokrat Yemini, etik davranış ve gizliliği vurgulayarak tıbbi uygulamalar için etik standartlar ve kurallar oluşturdu. Mısır’da bazı etik hususlar mevcut olmasına rağmen, bunlar Yunanistan’da olduğu gibi resmileştirilmemiştir.
