Eski Yunanlılar Hindistan’a mimari, heykel, madeni paralar, lezzetli yemekler, Yunan dili ve yazısı dahil pek çok şey hediye etti. Ancak en büyük armağanlardan biri antik Yunan tıp sanatı ya da Kızılderililerin dediği gibi “Unani” idi.
“Unani” terimi, “İyonyalı” kelimesinin alternatifidir, çünkü İyonyalı Yunanlılar, Kızılderililerle temasa geçen ilk Yunanlılar olmuştur.
Kuzey Hindistan’ın Helenleşmiş kralı Kanishka (MS 1. yüzyıl), hala eski Hint tıp okulunun en büyük bilim adamları arasında kabul edilen Charak ve Sushruta gibi geleneksel Hint tıbbı (Ayurveda) uzmanlarını himaye etti. Şaşırtıcı bir şekilde, antik Yunan tıbbının bu Hint tıp sistemiyle pek çok ortak noktası var, ancak bunun nasıl ortaya çıktığı şüpheli.
Hipokrat Yemini mi, Maharishi Charak Shapath mı?
Geçtiğimiz günlerde Hindistan’ın Madurai kentinde, öğrencilerin her zamanki Hipokrat yemini yerine doktorlar için eski bir Hint yemini olan Maharshi Charak Shapath’ı etmelerinin ardından Madurai Tıp Fakültesi dekanı görevinden alındı. Bu yılın Şubat ayında, Ulusal Tıp Komisyonu (NMC), Hindistan’daki tıp fakültelerinde Maharshi Charak Shapath’ın Hipokrat Yemini’nin yerine geçmesini önerdi.
Ancak Hindistan’ın Birlik Sağlık Bakanı Dr. Mansukh Mandaviya, bunun tıp öğrencilerine dayatılmayacağını ve bunun yerine Hindistan Tabipler Birliği’nin (IMA) bu değişikliği reddetmesinin ardından isteğe bağlı olacağını söyledi.
İroni şu ki, Kanishka, Maharishi Charak’ı himaye eden ve onu saray doktoru yapan tamamen Helenleşmiş bir kral olduğundan, bunun muhtemelen tamamen gereksiz olmasıdır. Ancak soru şu: Eğer durum buysa, neden Hipokrat Yemini’nin yerine Maharishi Charak Shapath getirilsin?
Aslında Hindistan’da eski Yunan tıp sistemi ile Ayurveda’nın bir arada var olduğu bilindiği için böyle bir değişikliğe gerek yok. Aslına bakılırsa, yüzyıllar boyunca bu ikisi, Hindistan çapında asil sağlık amacını işbirliği içinde savundular.
Yunan tıbbı veya Unani Tibb
Unani tıbbı antik Yunanistan’da geliştirildi ve Hipokrat ve Gallen’in öğretilerine dayanıyor.
Bunların en eskisi ve en baskın olanı, o zamanlar doktorlara pek itibar edilmediğinden, bir tıp uygulayıcısından ziyade bir kabile lideri ve yetenekli bir şifacı olarak tasvir edilen Asklepios’tur. Homeros döneminde hekimler düşük rütbeli kişilerdi ve soylulardan ziyade zanaatkarlar olarak görülüyorlardı.
Odysseia’da doktorlar diğer gezici işçilerle aynı sınıfa yerleştirilir ve Homeros destanında Asklepios, tanrı Apollon’un oğlu olarak bile tanınmaz (Homer, 1925). Ancak M.Ö. 700’den sonra Hesiodos ve daha pek çok kişinin anlattığı Asklepion mitiyle Asklepios’un tanrı Apollon’un oğlu ve dolayısıyla yarı tanrı olduğu ortaya çıktı.
Atina Üniversitesi Tıp Fakültesi Hijyen ve Epidemiyoloji Bölümü Sağlık Hizmetleri Araştırma Merkezi’nden Yannis Tountas’a göre Asklepios’un konumunun yeniden değerlendirilmesi, tıbbın yeniden değerlendirilmesi ve aynı zamanda tıbbi bakımın da yeniden yönlendirilmesi anlamına geliyordu.
Asklepios tıp sanatlarının iyileştirici yönünü temsil eder. Günümüzde uygulanan tüm geleneksel tıp sistemleri arasında, eski Yunan tıbbı, eski Hint tıp sistemi olan Ayurveda ile en fazla ortak noktaya sahiptir. Her iki sistem de yapısal olarak temellendirilmiştir ve belirli hayati sıvıların veya sıvıların göreceli dengesiyle ve sağlığı geliştirmek için gerekli yaşam tarzı değişiklikleriyle ilgilenir. Her mizahın ya da Hindistan’daki adıyla doshanın kendine özgü temel yapısal türü vardır ve karışık türleri de vardır.
Hipokrat dört mizah kavramını kullandı. Her ne kadar hümoral fizyoloji ve patolojinin temelleri selefleri tarafından zaten atılmış olsa da, Hipokrat sonuçta dört mizah teorisini klasik haliyle ortaya koydu. Daha önce de belirtildiği gibi, 13. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar eski Yunan tıbbı Hindistan’da zirveye ulaştı. Belirtilen dönemde bu sisteme değerli katkılarda bulunanlar arasında Ebu Bekir bin Ali Usman Kashani, Sadruddin Dimashqui, Bahwa bin Khwas Khan, Ali Geelani, Ekber Arzani ve Mohammad Hashim Alvi Khan sayılabilir.
Bugün, kendi tanınmış uygulayıcıları, hastaneleri, eğitim ve araştırma kurumlarıyla birlikte eski Yunan tıp sistemi, Hindistan’ın ulusal sağlık hizmeti sunum sisteminin ayrılmaz bir parçasıdır. Hindistan Hükümeti, sağlık hizmetlerinde ve kitlelere ulaştırmada bu sistemlerden tam anlamıyla yararlanmak amacıyla antik Yunan tıbbının ve diğer yerli tıbbi sistemlerin çoklu gelişimi için artan destek ve fon sağlıyor.
Yunan Tıbbının İlkeleri
Hipokrat bir keresinde şöyle demişti: “İnsanın vücudunda kan, balgam, sarı safra ve kara safra bulunur; bunlar bedenin doğasını oluşturur ve onlar aracılığıyla acıyı hisseder veya sağlığın tadını çıkarır. Artık bu unsurların bileşim, güç ve hacim açısından birbirleriyle orantılı olması ve mükemmel bir şekilde karıştırılması durumunda en mükemmel sağlığa sahiptir. Ağrı, bu elementlerden birinin eksik veya fazla olması veya diğerleriyle birleşmeden vücutta izole olması durumunda hissedilir. » – İnsanın doğası
Hippocrates in a World of Pagans and Christians adlı kitaba göre, O. Temkin, eski Yunanlıların sağlık ve hastalık anlayışını dört sıvı teorisine dayandırıyordu. Bunlar kan, balgam, sarı safra ve kara safraydı. Bunlar da dört elementin (ateş, toprak, su ve hava) ve bunlara karşılık gelen dört niteliğin (sıcak, kuru, nemli ve soğuk) teorisine dayanıyordu. Bu teorilerin hepsinin başlangıç noktası dört rakamıdır. Sokrates öncesi döneme hakim olan Pisagor felsefesi için dört sayısı büyük önem taşıyordu.
Yunan tıbbının ateşli destekçisi Türkistan ailesi
Yüzyıllar sonra bu tıp sistemi, diğerlerinin yanı sıra Rhazes, Avicenna, Al-Zahravi ve İbne-Nefis gibi Arapların çabaları sayesinde ayrıntılı bir tıbbi sisteme dönüştü.
Hindistan’daki eski Yunan tıbbının büyük alimi Hakim Ajmal Khan’ın mensubu olduğu ailenin ana ataları, bugün Çin’in bir parçası olan Orta Asya’daki Türkistan’ın ünlü şehri Kaşgar’ın sakinleriydi. Hindistan’a gelen atası, İmparator Babür’ün hizmetinde önemli bir yere sahipti. Babur Hindistan’ı işgal ettiğinde Hakim’in atası Ajmal Khan’a bin atın komutası verildi.
İmparatorun tüm maceralarında yakın bir arkadaştı. Hakim Mahmud Khan, Hakim Ajmal Khan’ın babasıydı ve Hakim Sharif Khan onun onurlu büyükbabasıydı. Hakim Ajmal Khan’ın yalnızca Delhi’de değil, Hindistan’ın kuzeyinde de çok büyük bir antik Yunan tıp muayenehanesi vardı ve Hindistan’ın her yerinden insanlar ona başvurdu ve ona danıştı. Delhi’deki evi samimi misafirperverliğiyle ünlüydü. Unani (Yunan) Delhi Tıp Fakültesi, kendi zamanında sadece Delhi’de değil, Orta Doğu, Yakın Doğu ve hatta Konstantinopolis, Kahire ve Buhara’ya kadar ünlüydü.
C. Türkistani’ye göre.
Yunan tıbbının Türkistanlı doktoru
Hakim Ajmal Khan, antik Yunan tıbbı alanındaki çalışmalarını Delhi’deki Siddiqui Dawakhana’dan Hakim Abdul Jamil’in gözetiminde tamamladı. Hakim Ajmal Khan, Yunan ve Ayurvedik tıp sistemlerinin birlikte çalışması gerektiğine inanıyordu. Bu amaçla Delhi’deki Karol Bagh’ta Ayurveda ve Unani (Yunan) Tibbiya Koleji’ni kurdu. Ajmal Khan çok seyahat etti ve doğal olarak en uzun süre Konstantinopolis’te kaldı. Orada ağırlandı ve Delhi’de bir tıp fakültesi kurulmasına yardımcı olabilecek her şeyi görmesine izin verildi.
Konstantinopolis ziyareti onun üzerinde kalıcı bir etki bıraktı ve aslında Osmanlı Halifeliğinin sürdürülmesine ilişkin Türk sorununa en derin ilgisi Konstantinopolis ziyaretinden sonra başladı. Ayrıca Kahire’de birçok gün geçirdi ve El Ezher’i ziyaret etti. Mısır ve Türkiye’de eski öğrencilerinin çoğunu buldu ve onlarla yeniden bağlantı kurdu. En sıcak karşılamayı aldı.
Hakim Ajmal Khan daha sonra antik Yunan tıbbının yayılmasını teşvik etmeye büyük ilgi gösterdi ve böylece toplam üç kurum kurdu. Birincisi Delhi Merkez Koleji, ikincisi ise Yunan ilaçları dispanseri olan Hindustani Dawakhana idi. Bunlardan üçüncüsü Yeni Delhi’deki Karol Bagh’ta bulunan Ayurveda ve Unani (Yunan) Tibbiya Koleji idi.
Hakim Ajmal Khan’ın etkili bir rol oynadığı bir diğer kurum ise Uttar Pradesh’in Aligarh şehrindeki Aligarh Müslüman Üniversitesi’dir. Halen onun adını taşıyan bir Tibbiya koleji bulunan Sir Syed Ahmed Khan’ın liderliği altındaydı. Hakim Ajmal Khan, daha geleneksel Lucknow okulunun aksine, Batılı fikir ve kavramların Yunan tıp sistemine dahil edilmesini önerdi.
Yunan Tıp Fakültesine Adanmış İşlevsel Hint Kolejleri
Hindistan’da antik Yunan tıp sanatının incelenmesine adanmış birkaç tıp fakültesi bulunmaktadır. Bangalor Ulusal Unani (Yunan) Tıp Enstitüsü, Hindistan Hükümeti’ne bağlı özerk bir kuruluştur ve 2004 yılından beri faaliyet göstermektedir. Bu enstitü, bir yüksek öğrenim, öğretim, eğitim ve araştırma modeli olarak geliştirilmektedir. Antik Yunan tıp sisteminde.
2020 NCISM Yasası kapsamında oluşturulan yasal bir organ olan Hindistan Tıp Sistemi Ulusal Komisyonu’na göre, şu anda Hindistan’da antik Yunan tıbbını öğreten kırk altı tıp fakültesi bulunmaktadır. Antik Yunan tıp fakültesi, 2020 yılında resmi devlet koruması almıştır. Hindistan ve devlet bunun tanıtımında aktif rol oynadı. Bu nedenle Hindistan’daki diğer birçok Yunan unsuru gibi antik Yunan tıbbı da yerel bilgiden etkilenmiştir. Aslına bakılırsa bu, bilginin yüzyıllar boyunca geçirdiği evrimin göstergesidir ve bunun sonucunda yıllar süren paylaşım ve nezaket ortaya çıkar.
