Hesiodos’un M.Ö. 7. yüzyıla ait “Theogony” adlı eserinde adı geçen ve Homeros’un İlyada’sında yer alan Yunan tanrıçası Chimera, eski bir kadın korkusunu temsil eden, farklı parçalardan oluşan canavarca bir kompozisyondu.
Medusa, Lamia, Scylla ve Charybdis gibi diğer pek çok Yunan tanrıçası gibi o da erkeklerin kadınların gücüne dair korkularından yaratılmış gibi görünüyor. Önde korkunç bir aslan, ortada bir keçi (yavru yetiştirme yeteneğini temsil ediyordu) ve arkada başka bir korkunç hayvana, bir ejderhaya veya yılana dönüştü.
Sadece ateş püskürtmüyordu, aynı zamanda havada uçup savunmasız şehirleri de yerle bir edebiliyordu. Şu anda Türkiye’nin güneybatısında bulunan eski bir denizcilik bölgesi olan Likya’ya özellikle kırgın görünüyordu.
Ta ki bir kahraman olan Bellerophon, kurşun uçlu bir mızrağı onun boğazına saplayıp onu boğana kadar. İlginç bir şekilde, Yunan mitolojisinde, erkekleri veya statükoyu tehdit ediyor gibi görünen bir tanrıçayı veya başka bir figürü öldüren kişi her zaman bir erkek karakterdir.
Yunan mitolojisindeki tüm kurgusal canavarlar ve kesinlikle tüm dişi canavarlar arasında Chimera belki de gerçeklikte en derin köklere sahip olanıdır.
Portresi, gazeteci ve eleştirmen Jess Zimmerman’ın yakın zamanda yazdığı bir makalenin konusuydu; Zimmerman, “Kadınlar ve Diğer Canavarlar: Yeni Bir Mitoloji İnşa Etmek” adlı kitabında “yüzyıllar boyunca hikayelerde kadınların canavar olduğunu ve canavarların da kadın olduğunu, çünkü hikayelerin bu beklentileri kodlamanın ve aktarmanın bir yoludur. »
Korkunç kadın yaratıkların dünya çapındaki kültürel geleneklerde mevcut olduğu doğru, ancak Zimmerman, Amerikan kültürü üzerinde açık ara en fazla etkiye sahip olan antik Yunan ve Roma’nın edebi ve sanatsal eserlerine odaklandı.
Yaşlı Pliny de dahil olmak üzere birçok tarihçi, kökeninin, antik mitolojinin tarihsel gerçeklere karşılık gelebileceği bir “euhemerizm” örneği olduğunu savunuyor.
Gerçekten de Likya sakinleri, metan gazının tutuşarak kayalardaki çatlaklardan sızdığı aktif bir jeotermal alan olan Chimera Dağı yakınındaki jeolojik aktiviteden o kadar korkmuş olabilirler ki, zamanla şiddetli alevler yayan dağ, bir kadının kimliği.
Geleneksel olarak nazik ve sözde soğukkanlı olduğu düşünülen kadınlar nasıl korkulan bir volkanla ilişkilendirilebilir? Beni aşar. Dağdan püsküren küçük alevler yöre halkını o kadar korkuttu ki haklarında efsaneler yaratıldı.
Canavarla ilgili hikayeler anlatan eski Yunanlılar için, Kimera’nın korkutucu, tehlikeli canavarlar ve evcilleştirilmiş keçiden oluşan özel birleşimi, bir melezi temsil ediyordu; bu çelişkili bir korku, Yunan edebiyatının çoğunda kadınların hem evcilliğin simgeleri hem de potansiyel tehditler olarak görüldüğünü yansıtıyordu. mitoloji.
Keçi anneliği ve yıkıcı kapasiteyi temsil eder
Zimmerman, bir yandan Chimera’nın keçi bedeninin “evin tüm yüklerini taşıdığını, bebekleri koruduğunu… ve onları kendi bedeninden beslediğini” yazıyor. » Öte yandan, canavarca unsurları “kükrüyor, ağlıyor ve ateş püskürtüyor. »
Şunları ekliyor: “(Keçinin) eklediği şey yeni bir güç değil, başka tür bir korkudur: indirgenemez olanın, öngörülemez olanın korkusu. »
Zimmerman, “Anneliğin öngörülen anlatımından herhangi bir şekilde sapmak, bir canavara, çocukların yok edicisine dönüşmek demektir” diye yazıyor.
Hesiod’a göre Kimera’nın annesi, Echidna’ya atıfta bulunabilecek bilinmeyen bir “kadın” idi. Bu durumda babası muhtemelen Typhon olacaktır, ancak bahsedilen kişinin Hydra ve hatta Keto olması da mümkündür.
Homeros, İlyada’da Kimera’nın bir tanımını verir ve şöyle der: “İnsan değil, ilahi ırktandı; önde bir aslan, arkada bir yılan ve ortada bir keçi vardı; korkunç bir güçle tükürüyordu. yanan ateş.
Hem Hesiodos hem de Apollodorus benzer tanımlar veriyor: Önünde aslan, ortasında ateş püskürten bir keçi ve arkada bir yılan bulunan üç başlı bir yaratık.
Homeros’a göre, Araisodarus (Nestor’un oğulları Antilochus ve Trasymedes tarafından öldürülen Truva savaşçıları Atymnius ve Maris’in babası) tarafından büyütülen Chimera, “birçok insan için bir belaydı”.
İlyada’nın anlattığı gibi, kahraman Bellerophon’a Likya kralı Kimera’yı öldürmesi emrini verdi, ancak o gizlice canavarın onun yerine Bellerophon’u öldüreceğini umuyordu. Ancak “tanrıların işaretlerine güvenen” kahraman, Kimera’yı öldürmeyi başarır. Hesiodos, Chimera’nın öldürülmesinde Bellerophontes’e yardım edildiğini ekleyerek “Onu öldüren Pegasus ve soylu Bellerophon’du” diyor.
Atinalı tarihçi Apollodorus bize hikayenin daha kapsamlı bir açıklamasını veriyor. Likya kralı Iobates, Bellerophontes’e (hayvanları öldüren ve “ülkeyi harap eden”) Chimaera’yı öldürmesini emretmişti. Bunun yerine Chimera’nın Bellerophontes’i öldüreceğine inanıyordu, “çünkü o, bırakın bir tanesini, pek çok kişiyle baş edebilecek kapasitedeydi.”
Ancak kahraman kanatlı atı Pegasus’a bindi ve “yükseklere çıkarak Kimera’yı yükseklerden devirdi.”
Chimera – tüm dişi canavarlar gibi – bir erkek tarafından öldürüldü
Greek Reporter’ın korkunç Yunan tanrıçaları ve canavarları hakkındaki hikaye serisinde belirtildiği gibi, bu dişi yaratıkları öldüren istisnasız her zaman bir erkek figürüdür ve Chimera da bir istisna değildi.
Bu inanılmaz canavarın sanatsal tasvirleri ilk olarak Proto-Korint çömlek ressamları arasında erken bir aşamada ortaya çıkıyor ve Yunan sanatında tanınabilecek ilk tanımlanabilir mitolojik sahnelerden bazılarını sağlıyor.
Korint tipi, MÖ 670’lerde biraz tereddüt ettikten sonra kuruldu. Canavarlara duyulan hayranlık, 7. yüzyılın sonlarında Korint’te dekoratif bir kimera motifine dönüşürken, Bellerophontes’in Pegasus üzerindeki motifi de ayrı bir varlık kazandı.
Keçinin ateş püskürttüğü ve hayvanın arka kısımlarının yılan gibi olduğu başka bir Attika geleneği ortaya çıktı. İki vazo ressamı bu motifi o kadar tutarlı kullanmışlardır ki, onlara Bellerophontes Ressamı ve Chimeras Ressamı takma adları verilmiştir.
Etrüsk uygarlığında Chimera, arkaik Etrüsk sanatından bile önce gelen oryantalizasyon çağında ortaya çıkar. Chimera, MÖ 4. yüzyıldan kalma Etrüsk duvar resimlerinde görülmektedir. reklam
Chimera Dağı’nın zemininde, antik Olympus’tan Likya’ya kadar Çıralı’nın yaklaşık üç kilometre (beş mil) kuzeyinde, Hephaestus Tapınağı’nın bulunduğu yerin yukarısındaki yamaçta iki alana gruplandırılmış yirmi kadar havalandırma deliği bulunmaktadır.
Bacalar bugün hala metamorfik kökenli olduğuna inanılan yanan metan yayıyor. Bacalardan çıkan ateşler antik çağda simgesel yapılardı ve hatta denizciler tarafından yön bulma amacıyla bile kullanılıyordu.
Karkamış’taki bir taş kabartmada görülen, MÖ 850 ila 750 yıllarına tarihlenen bir Geç Hitit kimera. Şu anda Anadolu Medeniyetleri Müzesi’nde saklanan M.Ö., Yunan efsanesinin temeli sayılıyor.
Bununla birlikte, dişi aslanın kanatlı gövdesinin aynı zamanda omuzlarından çıkan bir insan kafasına sahip olması bakımından Yunan versiyonundan farklıdır.
“Kimera” terimi, çeşitli hayvanların parçalarından oluşan herhangi bir efsanevi veya kurgusal yaratığı, tamamen farklı parçalardan oluşan veya son derece yaratıcı, mantıksız veya göz kamaştırıcı olarak algılanan herhangi bir şeyi tanımlamak için kullanılır.
Kimera efsanesi o kadar etkiliydi ki modern bilim diline bile nüfuz etti. Bilim dünyasında “kimera” terimi artık iki grup DNA’ya sahip herhangi bir canlıyı ifade ediyor.
