Antik Yunan düşünürü Anaximander, 42. Olimpiyatın üçüncü yılında, yani MÖ 610’da doğmuştur. MÖ 546, çok yönlü bir matematikçiydi; olağanüstü yeteneklerini felsefe, coğrafya, geometri, kozmoloji ve Sokrates öncesi Yunan siyaseti alanlarına aktardı.
İyonya’nın bir kasabası olan Milet’te yaşadı ve ustası Milet Thales’ten eğitim alarak Milet okuluna mensuptu. Tales’in yerine, aralarında Anaximenes’in ve belki de büyük matematikçi Pythagoras’ın da bulunduğu bu okulun ikinci ustası olur.
Bugün hayatı ve çalışmaları hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, çalışmalarını kaydeden ilk filozof olması nedeniyle bu keşfin etkisi çok derindir. Her ne kadar eserinin sadece bir kısmı kalmış olsa da, ölümünden sonra diğer belgelerde bulunan kanıtlar, problemlerin üstesinden gelmek için rasyonel düşünmeyi kullanan büyük adamın portresini çiziyor.
Anaximander, doğanın da tıpkı insan toplumları gibi kanunlarla yönetildiğini ve doğanın dengesini bozan hiçbir şeyin uzun ömürlü olmadığını savunarak, evrenin farklı yönlerini, kökenine özel bir ilgiyle gözlemlemeye ve açıklamaya çalıştı.
Birçok disipline katkılar
Zamanının pek çok düşünürü gibi Anaximander’ın felsefesi de onun geniş zihnini temsil ediyordu ve hayatı boyunca yaptığı çalışmalar birçok disipline katkıları içeriyordu. Astronomide gök cisimlerinin mekaniğini Dünya ile ilişkili olarak tanımlamaya çalıştı.
Coğrafyanın ilerlemesine büyük katkı sağlayan, daha sonraki coğrafyacılar ve tarihçilerin kullandığı haritanın temelini oluşturacak bir dünya haritası yarattı.
Aynı zamanda Milet’in siyasetine de karışmış ve kolonilerinden birine hükümdar olarak gönderilmiştir. Üçüncü yüzyılda Romalı retorikçi Aelian, Anaximander’ı Karadeniz kıyısındaki Miletli Apollonia kolonisinin lideri olarak tasvir eder; bazıları onun bu nedenle çok seçkin bir vatandaş olduğu sonucunu çıkardı.
Milet yöneticilerinin onu oraya bir yasa koyucu olarak bir anayasa oluşturmak veya yalnızca koloninin bağlılığını sürdürmek için göndermiş olmaları muhtemeldir.
Lacedaemon’da gündönümlerini ve ekinoksları gösterecek şekilde güneş saatlerinin inşasına veya en azından ayarlanmasına yardımcı oldu. O dönemde güneş saatinin merkezinde kullanılan gnomon, yatay bir düzlem üzerine monte edilmiş dikey bir sütun veya çubuktan ibaretti. Gölgesinin uçaktaki konumu günün saatini gösteriyordu.
Güneş, görünen yolu boyunca ilerlerken, öğlen güneyi gösterdiğinde en kısa olan gölgenin ucuyla bir eğri çizer.
Öğle vakti zirvenin konumundaki değişiklik güneş zamanını ve mevsimleri gösterir; gölge kış gündönümünde en uzun, yaz gündönümünde ise en kısadır.
Bizans dönemi ansiklopedisi Suda’nın öne sürdüğü gibi, Anaximander’ın geometri bilgisiyle ekinoksları doğru bir şekilde belirleyen ilk Yunan olması çok muhtemeldir.
O kadar parlak bir düşünürdü ki, Raphael’in filozof Pisagor’un kendisine söylediği bir şeyi not almasıyla tasvir edilen “Atina Okulu” tablosunda da yer aldı.
MÖ 2. yüzyılda yaşayan Yunan dilbilgisi uzmanı Atinalı Apollodorus’a göre, MÖ 547-546’da 58. Olimpiyatların ikinci yılında altmış dört yaşındaydı ve kısa bir süre sonra öldü.
4. yüzyıldan kalma bir Bizans retoriği olan Themistius, kendisinin “doğa üzerine yazılı bir belge yayınlayan bilinen ilk Yunanlı” olduğunu ilan etti.
İnsanların Evreni Açıklamak İçin Rasyonel Düşünceyi Kullanmaya Başlamalarıyla “Yunan Mucizesi” Gerçekleşti
Anaksimandros’un teorileri Yunan mit geleneğinden ve felsefenin babası sayılan Thales’in yanı sıra Yakın Doğu’daki, özellikle Babil’deki eski uygarlıkların gözlemlerinden etkilenmiştir.
Bütün bunlar rasyonel olarak geliştirildi. Evrensel bir ilke bulma arzusuyla, geleneksel din gibi kozmik bir düzenin varlığını varsaydı; ve onun bu konudaki fikirleri, ilahi kontrolü gerçekliğin çeşitli alanlarına atfeden eski mit dilini kullanıyordu.
Her yerde tanrıları gören bir toplumda Yunan filozofları için yaygın bir uygulama olduğundan bu beklenen bir şeydi.
Bazı akademisyenler, Yunan şehir devletlerinde M.Ö. 8. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar süren Arkaik dönemin temel özelliği olan mitsel düşünce ile yeni rasyonel düşünce arasında bir boşluk olduğunu düşünüyor. Bu, evrenin işleyişini açıklamak için rasyonel araçların kullanıldığını gören insan düşüncesinde bir atılım olan “Yunan mucizesi” teriminin ortaya çıkmasına neden oldu.
Ancak Anaksimandros’un düşüncelerini dikkatle takip edersek, başlangıçta inandığımız kadar acımasız bir kırılmanın yaşanmadığını görürüz. İlk Yunan filozoflarının evreni oluşturduğuna inandıkları su, hava, ateş ve toprak gibi doğanın temel unsurları aslında daha önceki düşünce tarzlarında hayal edilen ilksel güçleri temsil ediyor.
Çarpışmaları, efsanevi geleneğin “kozmik uyum” olarak adlandırdığı şeyi yarattı. MÖ 8. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar yaşayan Hesiod ve MÖ 6. yüzyıldan itibaren Pherecydes’in yarattığı antik kozmogonilerde Zeus, bu uyumu tehdit eden güçleri (Titanlar) yok ederek dünyadaki düzenini kurmuştur. .
Evrenin rasyonel düzenlenmesi, fiziksel dünyanın da fiziksel parametrelere göre düzenlenmesini tetiklemiştir.
Anaksimandros’un çevresinde gördüğü her şeyi bu ilkel güçlerden başlayarak rasyonel bir şekilde sıralaması, o zamanın eski Yunanlılarının bildiği tüm bölgeleri gösteren gerçek bir dünya haritasının çizilmesiyle sonuçlandı.
Anaximander, antik fiziğin dört elementinin (hava, toprak, su ve ateş) nasıl oluştuğunu, Dünya ve karasal varlıkların etkileşimleri yoluyla nasıl oluştuğunu ve ardından hepimizin içinde yaşadığı dünyanın nasıl olduğunu açıklıyor.
Anaximander’ın yazılarından günümüze kalan tek parça dünyanın kökeni ve onun düzenlenme şekliyle ilgilidir. Bize bunu bir alıntı şeklinde aktaran Simplicius aracılığıyla geliyor:
“Şeylerin kökenlerini aldıkları yerden,
Oradan da onların yıkımı meydana gelir,
Gerektiğinde;
Çünkü birbirlerine adalet ve ödül veriyorlar
Haksızlıkları nedeniyle
Times’ın yönetmeliğine uygun olarak.
Evren ve yaşamın kökenleri hakkındaki en eski düzyazı belge
Anaximander’ın mitolojik olmayan açıklamaları cesurca kullanması, Sokrates öncesi filozofların fiziksel süreçlerin gizemini çözmek için erken bir çaba gösterdiklerini doğruluyor.
Onun tarihe en büyük katkısı, Evren ve yaşamın kökenleri hakkındaki en eski düzyazı belgeyi yazmaktı; bu nedenle kendisine sıklıkla “Kozmolojinin Babası” ve astronominin kurucusu denilmektedir.
Anaximander dünyanın mekanik bir modelini tasarlayan ilk kişiydi. Modelinde Dünya sonsuzluğun merkezinde herhangi bir destek olmadan hareketsiz olarak yüzmektedir. Aetius’un De Fide’de (III, 7, 1) ilginç şeklinin silindir veya “Taş sütun” şeklinde olduğu belirtiliyor. Düz tepe, dairesel bir okyanus kütlesiyle çevrili, yaşanılan dünyayı oluşturur.
Anaksimandros’un Dünya’nın serbestçe, düşmeden ve herhangi bir yere dayanmaya gerek duymadan yüzdüğünü fark etmesi, birçok kişi tarafından ilk kozmolojik devrim ve tüm bilimsel düşüncenin başlangıç noktası olarak kabul edildi.
Böyle bir model, gök cisimlerinin Dünya’nın altından geçebileceğinin kabul edilmesini mümkün kıldı ve bu da Yunan astronomisinin gelişiminin yolunu açtı.
Anaksimandros aynı zamanda Güneş’i çok büyük bir kütle olarak değerlendiren ve dolayısıyla onun Dünya’ya olan uzaklığını fark eden ilk gökbilimciydi; aynı zamanda gök cisimlerinin farklı mesafelerde döndüğünü söyleyen ilk kişiydi. Ayrıca Diogenes Laertius’a göre (II, 2), o bir gök küresi veya gökleri temsil eden bir küre inşa etmiştir.
Astronomi alanındaki bilgisi ve çalışmaları, mevsimlerin değişimini açıklamak için gök küresinin Dünya düzlemine göre eğimini gözlemlemesi gerektiğini doğrulamaktadır.
Hava olayları tanrıların eylemleri değil, fiziksel olarak değerlendirildi
Anaximander, rasyonel görüşleri aracılığıyla, başta gök gürültüsü ve şimşek olmak üzere bazı olayları ilahi nedenlerden ziyade unsurların müdahalesine bağladı; bu da modern hava durumu anlayışına çok yaklaşıyor. Onun sisteminde gök gürültüsü, çarpışan bulutların yarattığı şoktan kaynaklanıyordu; Sesin yoğunluğu şokun şiddetiyle orantılıdır.
Denizi, bir zamanlar Dünya’yı çevreleyen nem kütlesinin bir kalıntısı olarak görüyordu.
Strabo ve Agathemerus (daha sonra Yunan coğrafyacılar), coğrafyacı Eratosthenes’e göre Anaximander’ın dünya haritasını yayınlayan ilk kişi olduğunu iddia ediyorlar. Harita büyük olasılıkla Yunan tarihçi Miletoslu Hecataeus’a daha doğru bir versiyon çizme konusunda ilham kaynağı olmuştur. Strabo her ikisini de Homeros’tan sonraki ilk coğrafyacılar olarak görüyordu.
Antik Çağ’da, özellikle Mısır, Lidya, Orta Doğu ve Babil’de başka haritalar da yapılmıştı. Dünya haritası kavramı, MÖ 9. yüzyıldan bir süre sonra yaratılan geç Babil tabletinden geliyor, ancak büyük olasılıkla çok daha eski bir haritaya dayanıyor.
Anaximander’ın haritası, bilindiği gibi tüm dünyayı tasvir eden ilk haritaydı.
Bu haritalar yönleri, yolları, şehirleri, sınırları ve jeolojik özellikleri göstererek daha hızlı ve daha güvenli seyahat ve ulaşım sağlıyordu. Ancak Anaximander’ın yeniliği, antik Yunanlıların bildiği okyanus(lar) da dahil olmak üzere yaşanılan tüm dünyayı tasvir etmekti.
Haritanın merkezine yakın olan Ege Denizi, okyanusun ortasında yer alan ve denizler ve nehirler tarafından adalar halinde izole edilmiş üç kıtayla çevriliydi. Avrupa, güneyde Akdeniz ile sınırlanmıştır ve Asya’dan Karadeniz (Maeotis Gölü) ve daha doğuda ya Fasis Nehri (bugün Gürcistan’da Rioni olarak anılır) ya da Tanais ile ayrılmıştır.
Nil güneye okyanusa akarak Libya’yı (o zamanlar Afrika kıtasının bilinen kısmının adıydı) Asya’dan ayırıyordu.
Elbette, onun o zamanlar bilindiği haliyle dünyayı yeniden yaratmasında pek çok tutarsızlık görebilsek de, yaşamı boyunca yaptığı çalışmalar gelecek tüm haritacıların, coğrafyacıların ve tarihçilerin temelini oluşturan bu adamın inanılmaz dehasından hiç kimse şüphe duyamaz. Hecataeus, Pausanias ve Herodot dahil.
Filozof Karl Popper, Anaximander’ın Dünya’yı uzayda serbestçe yüzen bir varlık olarak kavramasını “insanlığın düşünce tarihindeki en cesur, devrimci ve olağanüstü fikirlerden biri” olarak nitelendirdi. Onun dünyamızı gösteren haritası, şüphesiz kendisinden sonra günümüze kadar yapılan tüm coğrafi ve astronomi keşiflerinin temel taşını oluşturmuştur.
