Akropolis Parthenon kölelerin yardımıyla mı inşa edildi? En baştan başlayalım. Genel olarak konuşursak, kölelik kurumu antik Yunan’ın ve antik dünyanın ayrılmaz bir parçasıydı. Katı bir şekilde yapılandırılmış antik Yunan toplumunda, binlerce köle sosyal piramidin tabanını oluşturuyordu ve Romalı matematikçi Marcus Terentius Varro’nun tanımladığı gibi sıklıkla “konuşma araçları” (instrumentavocalia) olarak görülüyordu. Aristoteles ise bunları “canlı mallar” olarak tanımladı.
Antik Atina’da köle olmak nasıldı?
Her özgür vatandaşın en az bir kölesi vardı. Özellikle Atina’daki köleler arasında hem Yunan olmayanlar hem de savaş esiri olan veya kötü ekonomik koşullar nedeniyle özgürlüklerini kaybeden Yunanlılar vardı. Kölelerin çoğunluğu sahiplerinin evinde veya atölyesinde çalışıyordu.
Kölelerin siyasi hakları yoktu. Özgürlükleri çok özel dini bayramlara katılımla sınırlıydı. Elbette bazı sahipler, mümkün görülen şartlara dayanarak kölelerine çok daha fazla bağımsızlık tanıdı. Ancak genel olarak kölelerin demokratik şehrin mahkeme sistemi önünde ifade verme hakları vardı.
Aslında Atina’daki kölelerin yaşam kalitesi ve toplumdaki konumları, her ne kadar tuhaf görünse de, diğer yerlerdeki kölelerden daha üstündü. Kölelerin katkısı olmadan Atina’nın büyüklüğünün mümkün olamayacağını belirtmekte fayda var. Atina’nın sembolü olan Parthenon’un inşasında kölelerin rolü ise başka bir hikaye.
Akropolis Parthenon’un inşaatı
MÖ 5. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Atina, zamanının en büyük kültürel ve askeri merkeziydi. İşte o zaman Yunan siyasetçi Perikles, Parthenon’u inşa etme yönündeki iddialı projeyi başlattı. Delian Birliği’nin fonları bu proje için demokratik toplum içinde dengeyi korumaya yönelik daha geniş bir çaba kapsamında kullanıldı.
Akropolis’in en önemli yapıları bu dönemde inşa edilmiştir. Parthenon, MÖ 447 ile 432 yılları arasında inşa edilmiş ve şehrin koruyucu tanrısı Athena Parthenos’a (Bakire) adanmıştır. Bazıları binanın MÖ 438 civarında tamamlandığına inanıyor. Aynı yıl, büyük heykeltıraş Phidias’ın iç mekan için yaptırdığı tanrıça Athena’nın altın ve fildişinden büyük bir heykeli dikildi.
Parthenon büyüklüğündeki bir proje, antik Yunan dünyasının çeşitli yerlerinden uzman taş ocakları, marangozlar, metal işçileri ve taş ustalarının ilgisini çekti. Köleler ve metikler (yabancılar) Atina vatandaşlarıyla birlikte çalışıyor, aynı işi aynı ücret karşılığında yapıyorlardı.
Tapınak inşa etmek çok uzmanlaşmış bir meslekti ve Yunanistan’da Parthenon gibi tapınaklar inşa etmeye yetkili çok fazla adam yoktu. Bu nedenle bu adamlar ihtiyaç duyulan yere taşındı ve çalıştı. Vasıfsız işçiler de Parthenon’un inşasında önemli bir rol oynadılar.
Köleler, kamu hizmeti ve zorla çalıştırma
Daha önce de belirtildiği gibi evlerde çalışan kölelerin yanı sıra madenlerde, tarlalarda ve atölyelerde de birçok köle çalışıyordu. Ancak bu işyerleri doğası gereği farklıydı. Akropolis projesinden farklı olarak Laurion madenlerinde köleler işgücünün çoğunluğunu oluşturuyordu.
Madenler aslında devlete ait olmasına rağmen özel kişilere de kiralanmıştı. Demokratik bir devlette genellikle kamu inşaatlarının bir parçası olan “kamu hizmeti” statüsü ve dolayısıyla çok istenen “maaş” bu davada geçerli değildi.
Siyasi topluluk içindeki bazı meslekler özellikle vasıflı ücretsiz işçilere ayrılmıştı. Kıyı bölgelerindeki gemi yapımının yanı sıra metal, kil ve deriye odaklanan işler vasıflı işçiler gerektiriyordu. Taş ve mermere odaklanan meslekler de bu işçilere bağlıydı ve şehirler kamusal ve dini anıtlar dikmeye ve bunları heykelsi temsiller ve heykellerle süslemeye başladıkça bu meslekler de büyüdü.
Elbette, bir kısmı köle olan ve efendilerinin yanında çalışan işçilerin, genel olarak atölyeler ve bayındırlık işlerinin yanı sıra Akropolis binalarının inşasına da katıldıklarını unutmamak gerekir.
Bu manuel faaliyetler şu veya bu şekilde devletin kontrolü altındaydı. Bunlar, en eksiksiz ve doğru bilgi ve verilere sahip olduğumuz faaliyet türleridir.
Mimarlar genellikle vasıflı işçilerden biraz daha yüksek ücret alıyorlardı ve genellikle bayındırlık işlerinin inşasında çalışacak taş ustalarını, heykeltıraşları, marangozları ve demircileri işe almaktan sorumluydular. Farklı projeler arasında maaş eşitsizliğinin olmaması, mimarların işçilerden daha önemli olmadığını gösterdi. Ayrıca köleler de tıpkı vatandaşlar ve halk gibi topluma layıktı.
Dönemin koşulları, askerlik hizmeti ve diğer tüm üretken işler de dahil olmak üzere çalışmanın, tek ve sabit bir maaşın son derece önemli olduğu bir faaliyetten ziyade, daha çok bir “hizmet” olarak görüldüğünü göstermektedir.
Maaşlar meslekler arasında çok fazla farklılık göstermiyordu ancak bir dereceye kadar kontrol ediliyordu. Bunlar, hakimin maaşının üç obolesinden, rektör veya mimarın maaşının bir buçuk drahmine kadar değişiyordu. Antik Yunan parası olan obolus, drahmi değerinin altıda biri değerindeydi.
Kayıtlar sayesinde kamu şantiyelerinde çalışan işçiler arasında vatandaşların, metiklerin (göçmenlerin) ve kölelerin sırasıyla konumlarını hesaplamak mümkündür. Erechtheion şantiyesinde toplam 409 işçi çalışıyordu. Bunların arasında yetmiş bir girişimciden yirmisi vatandaştı.
Köleler efendileriyle birlikte çalışıyor ve teorik olarak aynı maaşı alıyorlardı. Daha sonra maaşlarının bir kısmını ustalara vermiş olmaları muhtemeldir. Son olarak, bu kölelerin bir kısmı muhtemelen devletin yiyecek yardımı sağladığı memurlardı.
Kullanılan kaynaklar: Jean-Pierre Vernant’ın “Yunan Adamı” / “Parthenon’un İnşaatçıları” Alison Burford
