Hindistan’ın büyük epik şiiri Ramayana’nın birçok bölümünde Yunanlılardan bahsedilir. Bu, kötülüğün yok edilmesinde erdemin yolculuğunu anlatan bu destansı şiirin yazılmasından önce Yunanlıların aslında bugünkü Hindistan’da mevcut olduğu anlamına gelir.
Ramayana neredeyse bin yıllık bir süre boyunca oluşturulmuştur; bilim adamları metnin en erken aşamasının MÖ 8. ve 4. yüzyıllar arasında olduğunu ve sonraki aşamaların MS 3. yüzyıla kadar uzandığını tahmin etmektedir.
Ancak Sankalia, Hintlilerin Yunanlılara ve Hint-Yunanlılara ancak ikinci Yunan işgalinden sonra aşina olduklarını açıklıyor. Bu, Rajasthan’daki Pataliputra ve Madhyamika’nın Yunanlılar tarafından kuşatılmasından sonraydı. Pataliputra bugün Hindistan’ın doğusundaki Patna’dadır; Madhyamika ise şu anda Chitor yakınlarında UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde yer alan bir tepe kalesidir.
Gürcü teorisine göre Yunanlılar, İskitler ve Kuşanalar Hint bölgesine geldikten sonra Abhiralar, Hunlar ve Gurjaralar onları takip etti. Ancak Ramayana’da Abhiralar veya Hunlardan bahsedilmiyor.
Valmiki Ramayana’nın “Bala Kanda”sı, Hindu tanrısı Vishnu’nun Ayodhya’nın prensi ve daha sonra kralı olarak yedinci reenkarnasyonu olan Lord Ram’ın çocukluğunu kapsar. Bala Kanda’nın en azından bir kısmı MS 2. yüzyıldan öncesine, ancak ikinci Hint-Yunan istilasından sonrasına tarihlenmektedir.
Yunanlılar, Büyük İskender’in yönetimi altında Hindistan’ı işgal etmeye M.Ö. 326 yılında İndus Nehri’ni geçerek Pencap’a doğru ilerlemeye başladılar. Aslında Ayodhya da Mathura gibi bir süre Yunanlılar tarafından yönetildi. Böylece iki büyük Sanskrit destanından ikincisi olan Ramayana ve Mahabharata’da Yunanlılardan bahsedilir.
Ramayana ve İlyada
Valmiki tarafından yazılan Sanskritçe Ramayana neredeyse elli bin satırlık şiir içerir. İlyada ya da Odysseia’dan çok daha uzun. Özellikle İlyada ve Ramayana’nın pek çok benzerliği vardır ve iki edebi eseri karşılaştırmaya yönelik birçok çalışma yapılmıştır. İlyada’da kahraman Aşil’dir, Rama ise Ramayana’nın kahramanıdır. Ramayana kelimenin tam anlamıyla “Rama’nın yolculuğu” anlamına gelir.
İlyada ve Ramayana arasındaki benzerlikler
İlyada’da Paris Helen’i kaçırır ve Truva saldırıya uğrayıp yakılır. Ramayana’da Rama’nın karısı Sita kaçırılır ve Lanka, çocukluğunda meyve sanarak Güneş’i yakalamaya çalışan maymun ordusunun maymun komutanı Hanuman tarafından saldırıya uğrar ve yakılır.
Rama’ya çok sevdiği Laxman eşlik ediyor ve bir noktada savaşta ciddi şekilde yaralanıyor, Hanuman tarafından kurtarılmasına rağmen neredeyse yaralarından ölüyor. Aynı şekilde Aşil’in ardından kendisini ona adamış olan Patroclus gelir. Patroclus, kendisini karnından mızrakla bıçaklayan Hektor tarafından yaralanır ve öldürülür.
Ramayana’daki Yunanlılar
Hinduların en eski dini metni olan Rig Veda’da Yunanlılar, Helenler veya eski Yunanlılar anlamına gelen Alinas olarak bilinir. Bu, Yunanlıların bu kadar eski zamanlarda bile Asya’da bulunduğunu kanıtlıyor. Lord Rama’nın çocukluğunu anlatan ve daha sonraki maceralara zemin hazırlayan Ramayana’nın ‘Çocukluk’ başlıklı ilk kitabında Sakalar (İskitler), Palhavalar (Persler), Yavanalar (Yunanlılar) ve Yavana-lar’dan bahsediliyor. Misrita (Hint-Yunanlılar).
Kishkindha Kitabı Ramayana’nın dördüncü kitabıdır. Dördüncü kitapta, Hinduizm’deki Vanaraların krallığı olan Kishkindha’nın maymun kralı Kral Sugriva, Sita’yı bulması için bir grup Vanaras veya maymun gönderdi. Sita, cesareti ve bağlılığıyla tanınan bir Hindu tanrıçasıdır. Ramayana’da incelikli gücüyle tanınır.
Sita’yı aramak için gönderilen Vanaralara, Hindistan’a gelen ilk yabancılar arasında yer alan İyonyalı Yunanlıların topraklarına gitmeleri talimatı da verildi. Böylece Vanaralar kuzeye gönderildi; Sita’yı çok uzaklara, Çin’deki çeşitli dağ sıralarına ve hatta Yavanalar, İyonyalılar ve daha genel olarak Yunanlılar arasında aramak zorunda kaldılar.
Valmiki’nin Ramayana kitabının beşinci ve en popüler kitabı olan Sundara Kanda’nın çok karakteristik üç özelliği vardır. Bu kitap, Sankalia’ya göre maymun kahraman Hanuman’ın okyanusu aşıp Lanka adası kalesine atlarken yaşadığı maceraları anlatıyor. Orada Hint-Yunan kökenli içkihaneler ve spor stadyumları (kridagriha) dahil olmak üzere tesislerle karşılaşır.
Lord Rama, Sita’yı Lord Rama’nın ajanı rolüne ikna etmek için Hanuman’a bir yüzük verdi. Sankalia’ya göre adı Rama’ydı. Bu tür halkalar ilk olarak Hint-Yunanlılar ve diğerleri Taxila’yı ve genel kuzeybatı Hindistan bölgesini yönettiğinde ortaya çıktı.
Aslında erken döneme ait bu tür halkaların en iyi ve belki de tek kanıtı Taxila’da mevcuttur. Neyse ki bu konu, Britanya Rajı yıllarında Hindistan Arkeolojik Araştırmaları Genel Müdürü (1902-1931) John Marshall tarafından kapsamlı bir şekilde tartışılmış ve örneklendirilmiştir.
Vishwamitra ve Yunanlılar
Hem Ramayana’da hem de Mahabharata’da bilge Vishvamitra’ya atıfta bulunularak Yunanlılardan söz edilir. Vishvamitra, devaların veya yarı tanrıların kralı Indra tarafından verilen kutsal inek Nandini’yi çalmaya çalışan bir Kshatriya kralıydı.
İnek, Ramayana’ya göre Lord Rama’nın öğretmeni olan Vasishtha adlı bir Brahamana’ya verilmişti. Brahamana dürüstlük, cömertlik, iyi davranış, disiplin ve şefkat erdemlerine sahip olan kişidir. Örneğin rahipler ve yogiler brahamanalardır.
Kutsal inek daha sonra düşmanca davrandı ve öfkesi o kadar aşırıydı ki Vishvamitra’nın birliklerine saldırdı. Böylece ineğin vücudunun farklı kısımları farklı etnik grupların ortaya çıkmasına neden oldu. Daha sonra Kral Vishvamitra’nın ordularına saldırıp onları yok eden bir Yunan ordusunu doğuran, onun rahmiydi.
Vishvamitra, Vasishtha’nın münzevi gücünün kendi kuvvetleri üzerinde yarattığı yıkıma tanık olduğunda, savaşçıların gücünden tiksinti duydu ve ne gücünün ne de zenginliğinin bir Brahamana’nın gücüne rakip olamayacağı sonucuna vardı. Böylece, bir keşişin hayatını sürdürmek için geniş krallığını ve kraliyet zenginliklerini terk etti.
Vishwamitra çileciliğe yöneldi ve büyük bir bilge oldu. Yoga güçleriyle ünlüydü. Dolayısıyla Vişvamitra’nın dönüşümünde Yunanlıların önemli bir rol oynadığı söylenebilir ve geniş ağızlı kılıçlar kullanarak Vişvamitra, İskitler ve Pers ordularına karşı savaştıklarına inanılmaktadır.
Dasaratha ve Yunanlılar
Dasaratha, Hindistan’ın Uttar Pradesh eyaletinde kutsal Sarayu Nehri’nin kıyısında yer alan Ayodhya şehrinin imparatoruydu. Aynı zamanda Lord Rama’nın da babasıydı. Dasaratha, Kekaya’nın kızı Kaikeyi ile evlendi. Kekaya, Hindistan, Orta Asya ve Orta Doğu’nun ticaret yollarını birbirine bağlayan ve dolayısıyla kültürel açıdan çeşitli ve önemli olan Gandhara’nın kralıydı.
Yunan tarihçi Herodot, Birinci Pers İmparatorluğu’nun Gandharan paralı askerlerinin, İmparator I. Xerxes’in (MÖ 486-465) Yunanlılara karşı yönettiği ordusu için toplandığını doğruluyor. Ramayana destanı, yerel nehirlerin adlarını açıklamamasına rağmen, ülkenin yalnızca genel bir tanımını sağlar.
Ancak İndus Nehri’nin her iki yakasındaki ülkelerin verimli ve güzel olduğu iddiaları bugün de geçerliliğini koruyor. Bu bölge, MÖ 500 ile MS 100 yılları arasında bir süre hüküm süren Persler, Yunanlılar, Hint-Yunanlılar, İskitler, Partlar, Sakalar ve Kuşanalar gibi yabancılar tarafından yönetilmiştir. Bala Kanda’nın yazarı Sakaları, Yavanaları ve Yavana-Misrita’yı biliyor.
Uttara Kanda’nın bestecisinin genel, bağlayıcı olmayan bir isim olan Gandharva’ya razı olması biraz şaşırtıcı. Bir gandharva aslında Hinduizm, Budizm ve Jainizm gibi dharmik dinlerdeki, erkeklerin ilahi sanatçılar (şarkıcılar ve müzisyenler) ve kadınların da ilahi dansçılar olduğu bir grup göksel varlığın üyesidir. Başka bir deyişle onlar devalara (tanrılara) müzisyen olarak hizmet eden göksel yarı tanrılardır.
Daha sonra Kekaya Kralı Yudhajit’in “bu Gandharvaları fethetmek ve burada iki şehir kurmak” yönündeki açıklaması anlamlıdır. Hint-Yunanlılar tarafından fethedilen şehir olan Sirkap’ta (Taxila), atıfta bulunulan en az üç saray kompleksi ve tapınakları bulunmaktadır.
Her saray kompleksinin bir dizi avlusu vardı. Sankalia’ya göre, Dasaratha ve Rama’nın ikametgahına ilişkin açıklamalarda Ramayana’nın bahsettiği çeşitli odalar muhtemelen Hint-Yunanlıların Sirkap’taki saraylarına ve tapınaklarına oldukça benzer.
Hinduların dini bir metni olan Yuga Purana’ya göre Yunanlılar Ayodhya, Panchalas ve Mathura’yı işgal ettikten sonra “çiçekli standart şehri” olarak bilinen Kusumadhvaja’ya ulaştılar. Günümüz Patna’sındaki Pataliputra’nın kalın çamurla güçlendirilmiş setine ulaşıldığında, tüm eyaletler kargaşa ve tam bir kaos içindeydi.
Sonunda büyük bir savaş çıktı. Demetrius, Yogaguru Patanjali’nin bahsettiği Ayodhya ve Madhyamika koltuklarının Hint-Yunan kralıydı. Hinduların bu kutsal şehirlerini yöneten Yunanlılar oldukça hoşgörülü ve kapsayıcıydı çünkü Hint dinleri Yunan toplumunda zulüm görmek yerine geniş çapta kabul görüyordu.
Lord Rama ve Lord Krishna, Heliodorus Sütunu yazıtına göre Hint-Yunan kralı Antialcidas’ın elçisi Heliodorus tarafından tapınılan Hindu tanrısı Vishnu’nun reenkarnasyonlarıydı. Antialcidas, MÖ 115’ten 95’e kadar başkenti Taxila’dan hüküm sürdü.
Sütunun metni şöyle: “Tanrıların tanrısı Vasudeva’nın bu Garuda sütunu, Heliodora tarafından burada inşa edildi. [Heliodorus]Diya’nın oğlu Bhagavata [Dion]tarafından Takhkhashila [Taxila]büyük kral Amtalakita’nın Yunan elçisi [Antialkidas] kral Kasiputra’ya [Kashiputra] Kurtarıcı Bhagabhadra başarılı oluyor [his] on dördüncü yıl.
Dolayısıyla, Yunan Hinduizmi ve Yunan Budizmi, burada açıklandığı gibi, ilgili dinlerin küresel olarak yayılmasında hayati bir rol oynamış ve Hint yarımadasındaki kültürlerin kaynaşmasına katkıda bulunmuştur.
