Yunan mitolojisinde daha az bilinen iblislerden biri olan Lamia, biraz şekil değiştiren biri ve bazı araştırmacılara göre onun tasviri, erkeklerin kadınların kullandığı güç hakkındaki korkuları hakkında çok şey anlatıyor.
Çocukları yiyen bir iblis olarak bilinen Lamia, Yunan oyun yazarı Aristophanes’in M.Ö. 5. yüzyıldan kalma “Barış” adlı komedisinde tasvir edilmiştir.
Ancak ilginç bir şekilde, 17. ve 18. yüzyıl Avrupa edebiyatında, özellikle de John Keats’in romantik şiirinde yeniden ortaya çıkmadan önce tarihten silinip gidiyor.
Antik Yunan mitolojisindeki iblisler, Yunan tanrılarının sahip olduğu güce benzer doğaüstü gücü temsil ediyordu. Homeros’un eserlerinde bu terim, tanrı anlamına gelen “theos” ile neredeyse birbirinin yerine kullanılır. Ancak uzmanlar, aradaki farkın “teos”un tanrının kişiliğini, “iblis”in ise onun faaliyetini vurgulaması olduğunu söylüyor.
Bu nedenle “iblis” teriminin ani veya beklenmedik doğaüstü olaylar için düzenli olarak kullanıldığına inanıyorlar. Aristofanes’in “Barış” adlı oyununa ilişkin eski yorumlar, Lamia’nın Yunan mitolojisinde oynadığı rolü açıklamaktadır. O, şimdiki Libya’nın kraliçesiydi ve tüm Yunan tanrılarının en büyüğü olan Zeus tarafından seviliyordu.
Zeus’un karısı Hera, çocuklarını bu birliktelikten çaldığında Lamia, kontrolü altına alabileceği her çocuğu yok ederek bir cinayet çılgınlığına girişti. Atinalı annelerin bunu yaramazlık yapan çocuklarını korkutmak için bir tehdit olarak kullandıkları bile biliniyordu.
Flavius \u200b\u200bPhilostratus, “Tyanalı Apollonius’un Hayatı” başlıklı eserinde Lamia’yı bir “iblis” olarak tanımladı. Hikayesinde genç erkekleri baştan çıkararak yutan güzel bir kadındı.
Lamia yarı kadın yarı yılan olarak temsil ediliyor
Kadınların canavar biçimindeki bu korkutucu tasviri Yunan mitolojisinde yeni bir şey değil; aslında varlığı başkalarına, özellikle de erkeklere tehdit oluşturan çeşitli canavarlar ve şeytanlar kılığında kadınların tasvirlerinden biridir.
John Keats’in 1819’da yazdığı “Lamia” şiiri, Robert Burton’un 1621’de yazdığı “Melankolinin Anatomisi” adlı eserindeki Philostratus’un öyküsünün okunmasından esinlenmiştir.
Bazı hikayelerde Lamia’nın vücudunun üst kısmı bir kadına benziyor, ancak alt yarısı bir yılanınkine benziyor; Antik Yunancadaki adı kabaca “haydut köpekbalığı” anlamına gelir. Yunan mitolojisinin diğer anlatımları onu bacakları, pulları ve erkek cinsel organı olan bir kadın, hatta birden fazla vampir benzeri canavardan oluşan bir sürü olarak tasvir ediyor.
Hangi hikayeyi okursanız okuyun, Lamia’nın genel kötü gücü aynı kalıyor: Çocukları çalıyor ve yiyor. Çocuklara bakmanın kadının birincil görevi olduğu bir toplumda bundan daha korkunç ne olabilir? Toplumun kendisi için bundan daha varoluşsal bir tehdit oluşturabilecek ne olabilir?
Portresi, gazeteci ve eleştirmen Jess Zimmerman’ın yakın zamanda yazdığı bir makalenin konusuydu; Zimmerman, “Kadınlar ve Diğer Canavarlar: Yeni Bir Mitoloji İnşa Etmek” adlı kitabında, “yüzyıllar boyunca hikayeler boyunca kadınlar canavardı ve canavarlar da kadındı, çünkü hikayeler kadındı.” bu beklentileri kodlamanın ve aktarmanın bir yolu.
Korkunç kadın yaratıkların dünya çapındaki kültürel geleneklerde yer aldığı doğru, ancak Zimmerman, Amerikan kültürü üzerinde açık ara en büyük etkiye sahip olan antik Yunan ve Roma edebi ve sanatsal eserlerine odaklandı.
Lamia’nın eylemleri kederden kaynaklanıyordu
Lamia’nın tasviri, eylemleri kederden kaynaklandığı için ona büyük bir sempati yayıyor; Zeus’un babası olduğu çocuklarının çoğu, Zeus’un karısı Hera tarafından güçlü bir öfke patlaması sonucu öldürülür.
Lamia, neredeyse hayal bile edilemeyecek bir acı içinde gözlerini çıkarır ve ardından başkalarının çocuklarını aramak için dünyayı dolaşır.
Yunan mitolojisindeki bazı masallarda Zeus ona gözlerini çıkarıp istediği zaman yerine koyma gücü verir. Zimmerman, tıpkı Lamia’nın köken efsanesi gibi bu gücün nedenlerinin hikayeden hikayeye farklılık gösterdiğine dikkat çekiyor.
“Kadınlar ve Diğer Canavarlar”a göre makul bir açıklama, Zeus’un bunu, ölen çocuklarını hayal etmekten asla vazgeçememenin dayanılmaz yükünü taşıyan Lamia’ya karşı küçük bir merhamet eylemi olarak sunmasıdır.
Zimmerman, Lamia’nın toplumun onlara bakıcı olarak yüklediği rol nedeniyle kadınların çocuklara yönelik oluşturduğu tehditlere ilişkin derin bir korkuyu temsil ettiğini söylüyor.
UMass Amherst’te klasikler profesörü Debbie Felton’un 2013 yılında The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous’ta yazdığı gibi, “Kadınlar bazen fiziksel anormallikleri olan çocuklar da üretebiliyor ve bu da yalnızca ‘kadınların potansiyel olarak korkutucu ve yıkıcı olduğu algısını artırıyor’. »
Zimmerman, kadınların çocuklara bakması bekleniyor ancak toplum “anne ve bakıcı olma yükümlülüklerini yerine getiremediklerinden sürekli olarak endişeleniyor” diyor. Bir kadın anneliği reddediyorsa, anneliğe karşı kararsızlık yaşıyorsa, çocuğunu çok seviyorsa ya da yeterince sevmiyorsa tüm bu eylemler farklı derecelerde de olsa ihlal olarak algılanıyor.
Zimmerman, “Anneliğin öngörülen anlatımından herhangi bir şekilde sapmak, bir canavara, çocukların yok edicisine dönüşmek demektir” diye yazıyor.
Yunan geleneğinde, Lemusae ve Lamiae adı verilen iki varlık, yeni annelere ve çocuklarına saldırabilen vampir benzeri bireylerdi ve aynı zamanda erkekleri baştan çıkardıkları ve yuttukları da biliniyordu. Felton, “Bazı insanlar bu farklı varlıklarla gerçek hayatta sıradan insanların karşılaşabileceğini düşünüyordu” diyor.
“Ve insanlar, onları uzak geçmişin kahramanlarının savaştığı mitlerdeki korkunç melez yaratıklardan neredeyse hiç ayırmayan canavarca, vahşi ve anarşik davranışlar sergileme yeteneğine sahipti. Araştırmacı, bu tür durumlarda canavarlık kavramının fiziksel deformasyona değil, iğrenç ahlaki değerlere dayandığını öne sürüyor.
Bu yaratık, erkeklerin bazı kadınların tamamen taklit edilemeyecek ahlaki değerlere sahip olduğu korkusundan mı doğmuştu? Yoksa bu yaratık, uzak geçmişten gelen bir adamın, ölen bir çocuğun acısını çeken bir kadını gözlemlemesinden sonra mı doğmuştu? Yakın zamanlara kadar çok yaygın olan bir acıydı bu.
Ya da belki de bu, erkeklerin kadın tanrıçalara sıklıkla yaptığı gibi, kadınların doğası gereği vahşi ve kontrol edilemez olduğu ve gerekli tüm araçlarla boyunduruk altına alınmaları gerektiği zaman – Scylla ve Charybdis’te olduğu gibi – erkekler için toplumu neler olabileceği konusunda uyarmanın başka bir yoluydu. . ve Yunan mitolojisindeki canavarlar.
