Mısır’dan Çıkış, İncil’deki en ünlü hikayelerden biridir. Musa’nın İsrailoğullarını Mısır’daki esaretten nasıl kurtardığını ve onları Vaat Edilmiş Topraklara nasıl götürdüğünü anlatıyor. Bu hikaye on belayı ve Kızıldeniz’in ikiye ayrılmasını konu alıyor. Peki bu dramatik hikaye Yunan mitolojisinde de karşımıza çıkıyor mu?
Yunan belgelerinde İsraillilerin bulunmaması
Bu araştırmayı biraz zorlaştıran bir gerçek, Yunanlıların uzun süredir İsrailoğullarının ayrı bir halk olarak farkında olmadıklarıdır. Örneğin Herodot bilinen dünyayı tasvir ederken bunlardan bahsetmiyor. Daha ziyade Suriye ve Filistin’i kastediyor.
Bunun nedeni açıktır ki, Mısır ile Suriye arasındaki kıyıların büyük bir kısmı Filistîlerin ülkesi olan Filistya tarafından işgal edilmişti. İsrailoğulları ise daha iç kesimlerde yaşıyorlardı. Bu nedenle Filistliler Yunanlılara İsraillilerden daha aşinaydı.
Herodot’un bu bölgeyi nasıl tanımladığına dikkat edin:
“Bu Fenikeliler, kendilerinin de söylediği gibi, bir zamanlar Kızıldeniz yakınlarında yaşıyorlardı; oradan geçtiler ve şimdi Suriye kıyılarında yaşıyorlar. Suriye’nin Mısır’a kadar olan kısmına Filistin’in tamamı denir. »
Herodot’un “Fenikeliler” tabirini Suriye ile Mısır arasındaki bölgede yaşayanların tamamını tanımlamak için kullandığını çıkarabiliriz. Aslında Fenikeliler, Filistlilerin kuzeyinde yer alan bu bölgenin bir diğer önemli milletiydi.
Bu aslında, tıpkı Herodot’un bu tanımlamaya İsrailoğullarının isimlendirilmemesi ancak dahil edilmesi gibi, “Fenikeliler”e ilişkin bazı eski Yunan referanslarının muhtemelen İsraillilere atıfta bulunduğu anlamına gelir.
Cadmus ve proto-Sinaitik yazı
Bu önemli gerçeği aklımızda tutarak Yunanlıların kendi alfabeleri hakkında neler yazdıklarını düşünelim. Antik Çağ’dan, en azından Herodot’tan bu yana pek çok yazar, Yunan alfabesinin Fenikelilerden geldiğini iddia etmiştir. Cadmus’un, Truva Savaşı’ndan önce alfabeyi Yunanistan’a getiren Fenikeli bir prens olduğuna inanılıyordu.
Modern arkeoloji, Yunan alfabesinin kökeninin Fenike yazısında yattığını ortaya çıkardı. Peki bunun Yunan mitolojisinde Mısır’dan Çıkış’ın potansiyel ortaya çıkışıyla ne ilgisi var?
Yunan mitolojik hikayeleri Cadmus’u Agenor’un oğlu olarak tanımlar. Bu Fenike kralının, hayatının ilerleyen dönemlerinde Fenike’ye yerleşmeden önce Mısır’dan geldiği söyleniyor. Yunan mitolojisindeki bu hikayenin Mısır’dan Çıkış hikayesiyle bir ilgisi olabilir mi?
Arkeoloji, Fenike yazılarının Proto-Sina yazılarından kaynaklandığını ortaya çıkardı. İkincisi Mısır’da, Sina Yarımadası’nda ve Kenan’da bulundu. MÖ 1800 ila 1500 yılları arasına tarihlenmektedir. reklam
Yunan mitolojisi ve Çıkış tarihi
Yukarıda bahsedilen tarihlerin bu kadar ilginç olmasının nedeni, İncil’e göre İsrailoğullarının Mısır’da köle oldukları dönemle yakından örtüşmesidir. İncil’in iç kronolojisine göre Mısır’dan Çıkış, MÖ 16. yüzyılın sonlarında gerçekleşti. İsrailoğulları, bu tarihten önce iki yüzyıldan fazla bir süre Mısır’da köle olarak yaşadılar.
Dolayısıyla İncil’deki Mısır’dan Çıkış anlatımı ile proto-Sina yazılarının Mısır’dan Kenan’a yayılması arasında açık bir potansiyel bağlantı vardır.
Fenike yazısını Yunanlılara getiren Cadmus’un, Yunan mitolojisinde aslen Mısır’da olan ancak daha sonra burayı terk eden birinin oğlu olarak gösterildiği göz önüne alındığında, bu muhtemelen proto-Sinatik yazının ve dolayısıyla Mısır’ın yayılmasına ilişkin belirsiz bir hatıra olabilir. Çıkış sırasında İsrailoğullarının hareketi.
Başka bir deyişle, Yunan mitolojisi Agenor’un Mısır’dan Fenike’ye doğru yola çıktığını anlatırken, bu pekala İncil’den Çıkış’ın bir tasviri olabilir.
Yunan mitolojisinde Çıkış ve Danaidler
Mısır’dan Çıkış ile Yunan mitolojisindeki bu hikaye arasında kesinlikle potansiyel bir bağlantı var. Peki bu hipotezi destekleyecek herhangi bir kanıt var mı? Aslında bu sonucu destekleyen en az üç kanıt var.
Öncelikle Agenor’un Mısır’dan ayrılışıyla aynı dönemde Danaidler efsanesi ortaya çıkmıştır. Bunlar Agenor’un erkek kardeşi veya yakın akrabası Danaos’un kızlarıdır. Danaos da Agenor gibi Mısır’da doğup büyüdü.
Elli kızı, ülkenin kralı Aegyptus’un elli oğluyla evlenmeye zorlandı. Ancak Danaus ve kızları Mısır’dan kaçmaya karar verdiler. Daha sonra Aegyptus ve oğulları onlara katılınca Danaus’un kızları Aegyptus’un oğullarını öldürdüler.
Mısır’dan kaçış ve ardından birçok Mısırlının ölümü fikri, Mısır’dan Çıkış’ı çok anımsatıyor. Danaos isminin kendisi anlamlıdır. İsrail’in on iki kabilesinden biri Danoğullarıydı.
Temel bir fark, Danaus’un Fenike yerine Yunanistan’a kaçtığının söylenmesidir. Ancak bu, İsrailoğullarının Dan kabilesi ile Yunan kabilesi Danaans arasındaki karışıklığa bağlanabilir.
Diğer destekleyici kanıtlar
İkinci bir kanıt ise, Danaos ve Agenor ailesinin aslen bu ülkeden olmamasına rağmen birkaç nesildir Mısır’da yaşadığının söylenmesidir. Bu, İsraillilerin Çıkış’tan birkaç nesil önce Mısır’a geldiği fikrine benzer.
Ayrıca Herodot, bu aileyi Mısır’a getirenlerin Fenikeliler olduğunu özellikle belirtmektedir. Yukarıda da gördüğümüz gibi Herodot, Fenikeliler ile İsrailoğulları arasında hiçbir ayrım yapmamaktadır.
Son olarak, bu ailenin Mısır’a gelişi ile Agenor ve Danaus’un ayrılışı arasında hüküm süren Mısır krallarından birinin Epaphe adında biri olduğunu belirtmek gerekir. Bu kralın adı, Apophis olarak da bilinen Apepi’nin adı ile mükemmel bir uyum içindedir.
İncil’e göre Apepi, İsrailoğullarının Mısır’da esir olduğu dönemde hüküm süren bir Hiksos kralıydı. Bu durum, Epaphus’un saltanatından kısa bir süre sonra geçen Yunan mitolojisindeki bu öykülerin Mısır’dan Çıkış’ı tanımladığı sonucunu desteklemektedir.
