Gelibolu Yarımadası’nda (şimdi Türkiye) yaşayan binlerce Rum, etnik temizliğin ve Küçük Asya’daki başta Rumlar, Ermeniler ve Süryaniler olmak üzere azınlıkların soykırımının kurbanı oldu.
kaydeden John Williams
Gerçek şu ki, son Balkan Savaşları’ndan sonra başlayan ve Birinci Dünya Savaşı boyunca devam eden bir dönemde, devlet destekli bir harekâtta hayatını kaybeden iki milyondan fazla insan arasında yarım milyona yakın Yunan vardı. etnik “temizlik”.
Nüfusunun neredeyse yarısını Rumların oluşturduğu, günümüz Türkiye sınırları içinde yer alan Gelibolu yarımadası da bu “arındırma”dan kurtulamadı. Tam tersi. Nisan 1915’ten sonra “arındırılmasının” tamamlanacağını garanti eden bir savaş alanına sahne oldu.
1915 yılında Gelibolu yarımadasında 32.000 Rum yaşıyordu. 1919’a gelindiğinde artık kimse kalmamıştı ve eski sakinlerin büyük çoğunluğu ölmüştü.
“Soykırımı” nasıl tanımlarsanız tanımlayın, “etnik temizlik” teriminden ne kadar ayırırsanız ayırın, Gelibolu’da yaşananlar elbette bir örnektir.
Gelibolu soykırımı her ne kadar Türk jandarmaları ve yardımcıları tarafından gerçekleştirilmiş olsa da, bu hiçbir şekilde salt Türkiye’nin meselesi değildi.
Buna “tahliye” adı verildi ve Almanlar tarafından emredilen ve düzenlenen birçok operasyondan sadece biriydi.
Gelibolu’da Rumlara yönelik soykırım ve etnik temizlik
Askeri zorunluluk nedeniyle emredildiği için çatışmayla aynı zamana denk geldi. Ancak bu gerekçelerin ötesine geçerek aşırılıklarını bu gerekçeler altında gerçekleştirdi. Bu kapağın bugüne kadar etkili olduğu kanıtlanmıştır.
7 Temmuz 1913 tarihli bir yazı, Osmanlı birliklerinin Gelibolu Rumlarına “belirgin bir ahlaksızlıkla” davrandığını, onların “Gelibolu yakınındaki tüm Rum köylerini yok ettiğini, yağmaladığını ve yaktığını” bildiriyor:
“Pashakioi gibi Kourtzali de yağmalandı ve tamamen yok edildi. Türk askerleri ve kaçaklar Mavra’yı yakarak 16 Rum’u öldürdü. Türklerin bu vahşetinin nedeni, Trakya’nın özerkliği ilan edildikten sonra Yunan halkının sayıca Müslümanlara üstün olabileceği korkusudur. »
1913 katliamları, Yunanistan ve diğer Balkan ülkelerinden Türk Müslümanlarına yönelik son tehcir ve katliamların körüklediği uzun süredir devam eden nefrete dayanan, kendiliğinden gelişen vahşet eylemleriydi. (Arnold Toynbee, 1912-1913 Balkan Savaşları sırasında eski Türk topraklarından toplam 413.992 Müslümanın katledildiğini veya sınır dışı edildiğini kaydetmiştir.)
Korkunun körüklediği güvensizlik de mevcuttu. Yunan ordusunun her an yarımadayı işgal etmesi beklenirken, Gelibolulu Rumların beşinci kol olarak görülmesi boşuna değildi. Buna rağmen, Trakya ve Anadolu’nun bazı kısımlarında bu tür Yunan karşıtı eylemler başlamış olmasına rağmen, bu aşamada onları tehcir etme veya sistematik olarak yok etme girişiminde bulunulmamıştı.
Gelibolu, 100.000 ile 150.000 arasında Rum’un Türk topraklarının diğer kısımlarından Yunanistan’a zorla sınır dışı edildiği 1914 yılının Mayıs ve Haziran ayları gibi kritik aylarında bile sistematik etnik temizlikten kurtuldu.
Bu operasyon o kadar “başarılı”ydı ki, hem etkiliydi hem de Avrupalı güçlerin müdahalesinden uzaktı ve Ermeni soykırımı için bir model teşkil ediyordu.
Bütün Rum toplulukları evlerinden sürüldü
Toynbee’ye göre “tüm Yunan toplumu terör nedeniyle evlerinden sürüldü; evlerine, arazilerine ve çoğu zaman kişisel mülklerine el konuldu ve bu süreçte bireyler öldürüldü. »
Bu zulümler “sistematik” olmanın tüm özelliklerini taşıyordu. Terör bir bölgeden diğerine yayıldı ve “Rumeli muhacirleri ve yerel halk arasından devşirilen ve sözde normal Osmanlı jandarmasına takviye olarak bağlanan” “çeteler” tarafından gerçekleştirildi.
Gelibolu bu tür zulümlere maruz kaldı. Fahri’nin birliklerinin Temmuz 1913’te ayrılmasının ardından Rumlar, Nisan 1915’e kadar parçalanan hayatlarını ellerinden geldiğince yeniden inşa etmek zorunda kaldı.
Türkiye’nin savaşa girmesiyle birlikte hükümetin Rumlara yönelik zulüm ve tehcir politikasının askıya alınması, bundan sonra ne olacağı konusunda suları bulandırıyordu.
Politikadaki değişiklik, 1915’in başlarında, Yunanistan Başbakanı Venizelos’un, Türklerin Osmanlı Rumlarına zulmetmeyi bırakması halinde Yunanistan’ın tarafsız kalacağı yönünde Almanya’ya verdiği sözün ardından geldi.
Türk hükümeti, gerçekte tetiklediği kanlı faaliyeti kontrol altına alma konusunda pek başarılı olmasa da, Alman müttefikini memnun etmeye çalıştı – ya da en azından öyle görünmeye çalıştı.
Müttefiklerin Türkiye’yi işgal etme niyetinde oldukları netleşince, askeri gereklilik gibi daha kabul edilebilir gerekçelerle gerekçelendirilen farklı türden tehcirler başladı. Ancak bu gerekçe daha da karanlık bir gerçeği maskeliyordu.
Artık, Yunanistan’a değil, düşman Türklerin insafına bırakılacakları Türkiye’nin iç kesimlerine sürülenler, Müttefiklerin saldırılarına karşı savunmasız olan kıyı bölgelerindeki Yunanlardı.
Binlerce sürgün
Marmara adasından sınır dışı edilen bir kişi, Türkiye’nin iç kesimlerine yapılan sınır dışı işleminin tam olarak neleri gerektirdiğini anlattı: Sınır dışı edilenlerin nasıl kalabalık, yalnızca ayakta durma yeri bulunan buharlı gemilere binmeye zorlandığı; askerlik çağındaki erkeklerin karaya çıktıklarında nasıl götürüldükleri (Osmanlı ordusunun çalışma taburlarında zorunlu çalıştırılmak üzere) ve diğerlerinin nasıl “sığır gibi çiftlikler arasına dağıtıldığı”:
“Güneşin ateşli ışınlarına ve gecenin karanlığına ve dehşetine maruz kaldık, taşınması kesinlikle yasak olan hiçbir yiyecekten ve hatta sudan mahrum kaldık, ta ki istasyon şefinin emir verdiği ikinci güne kadar. bize su dolu iki vagon getirsinler.
“Bazılarımız Türk köylerinden ekmek alamasaydı ekmeğimiz tükenirdi. Yirmi sekiz gün boyunca ekmeksiz, zeytinsiz, peynirsiz çok az yenilebilir şey görmüştük; zorluklarımız doğal sonuçlarını doğurma konusunda başarısız olamazdı. Her gün 3-4 ölüm yaşanıyordu.
“On altı gün sonra, bu sınır dışı edilenler dört gün daha farklı köylerde, girişte aile üyelerini birbirinden ayırmaya dikkat ederek yürümek zorunda kaldılar. Böyle bir köy Kermasti’ydi; burada “katlandığımız karışıklık ve zorluklar, yalnızca Marmora’nın 2.000 sakini arasında günde 13 ila 15 kişinin ölümüyle sonuçlandı.”
Mezarlığa taşınan cesetler taşlandı. Eğer bir adam bir köyden diğerine gitmeye cesaret ederse, bu onun hayatını tehlikeye atıyordu.” Bir adam, oğlunun eşliğinde “Mitchlich’ten Apollionus’a gitmeye cesaret etti ve her ikisi de iki gün sonra bir dere kenarında başları kesilmiş halde ölü bulundu.”
Her ne kadar o dönemde Türkiye’deki Rum nüfus, Ermenilerin yaşadığı gibi bir soykırımın hedefi olmasa da, Yunan soykırımı bölgeleri sadece savaş sırasında gerçekleşmedi, aynı zamanda savaş sayesinde mümkün oldu. Gelibolu da bu bölgelerden biriydi.
Yunanlıların sınır dışı edilmesine ilişkin resmi moratoryumun yürürlüğe girmesiyle Liman von Sanders, Osmanlı hükümetini, potansiyel sadakatsiz Yunanlılar yarımadadan sınır dışı edilmedikçe “ordunun güvenliğinin sorumluluğunu üstlenemeyeceği” konusunda uyardı. Gelibolu’nun tahliyesi, 25 Nisan işgalinden bir haftadan kısa bir süre önce başladı.
Konstantinopolis Rum Patrikhanesi (Hıristiyan Yunanların ruhani yaşamlarından yasal olarak sorumlu), görgü tanıklarının ifadeleri de dahil olmak üzere dikkatli kayıtlar tutuyordu. Bu raporlar Marmora’nın daha önceki görgü tanıklarının ifadeleriyle örtüşüyor.
Yunanlılara ve diğer azınlıklara yönelik soykırım ve etnik temizlik
Gelibolu Rumları “vapurlara binmeye” zorlanmadan iki saat önce uyarılmıştı. Mallarına el konularak “Müslüman toplumlara satılırken” kadınlar “Müslüman muhafızlarının acımasız içgüdülerine maruz bırakıldı.” Nihayetinde sınır dışı edilen 22.000 kişiden bazıları, içler acısı bir durumda olmasına rağmen Yunanistan’a ulaşmayı başardı, bazıları ise “İslam’ı benimseyerek varlıklarını uzatmayı” başardı.
Genç Yunanlılar için kader (henüz) sınır dışı edilmek değil, zorunlu çalışma taburlarında ölüm kalım meselesiydi. Ancak Gelibolu Rumlarının çoğu, “çoğunlukla açlığa, soğuğa ve yoksunluğa yenik düşen” “Anadolu’nun dağlarında, ovalarında ve köylerinde dolaşan 490.063 ruh” arasındaydı.
İlk işgalci birlikler çıkarken Gelibolu’da hâlâ 10.000 civarında Yunan saklanıyordu; bunların çoğu kırsal kesimdeydi ve bazıları insancıl ve cesur Türklerin yanına sığınmıştı.
Çatışmalar şiddetlendikçe, bazen düzenli Türk askerlerinin de yardım ettiği jandarma ekipleri ve Arap yardımcılar, Gelibolu’nun son Rumlarını da topladılar ve onları acı kaderlerine gönderdiler.
Bir zamanlar en azından kıyaslandığında etnik çeşitlilik ve hoşgörü modeli olan Osmanlı İmparatorluğu bu noktaya nasıl geldi?
Gelibolu’daki çatışmalar sırasında Enver Paşa ve partisi iktidardaydı ve Enver, Harbiye Nazırı olarak bir Alman askeri ataşesine aynı şekilde “savaş sırasında Yunan sorununu çözeceğini” söyleyerek övünüyordu. Ermeni sorununu “çözmüştü”. Bu “çözümlerin” artık etnik ve dinsel azınlıkların kardeşliğiyle hiçbir ilgisi yoktu; tamamen onların ortadan kaldırılmasıyla ilgiliydi.
İmparatorluğun çöküşü artık onu modern öncesi bir durumda tutan yozlaşmış ve gerici bir rejimden kaynaklanmıyordu; daha ziyade, Hıristiyan tebaasının hatasıydı; daha doğrusu, “Hıristiyan azınlıkların eşit haklar ve reform mücadelesinin” sonucuydu.
Ermeniler ve Süryaniler yok edilmeye yönelik özel tedbirlerle hedef alınırken, Rumlar da sınır dışı edildi. Toplamda Anadolu nüfusunun neredeyse üçte biri yerinden edildi veya öldürüldü.
Bu etnik temizlik ve homojenleşme, bugünkü Türkiye Cumhuriyeti’nin yolunu açmıştır.
Bu Deutschland Uber Allah’tan bir alıntıdır! Almanlar ve Gelibolu 1915, John Williams. Avustralya’nın Sidney kentinde yaşayan kendisi bir fotoğrafçı, tarihçi ve beş kitabın yazarıdır.
