Kültürel ve entelektüel yetenekleriyle tanınan eski Yunanlılar, kendi medeniyetlerini etkileyen ve zenginleştiren birçok komşu kültürle etkileşimde bulundu. Bu daha az bilinen kültürleri anlamak, antik dünyayı şekillendiren ve bu konuyu her zaman güncel hale getiren karmaşık etkileşimler ağına dair değerli bilgiler sağlar.
Antik çağın en çok incelenen uygarlıklarından biri olan Antik Yunanlar, etkileşimde bulundukları birçok komşu kültürü gölgede bırakma eğilimindedir.
Bununla birlikte, Yunanlılar antik dünyayı sayısız başka ilginç kültür ve medeniyetle paylaştılar; bunlardan bazıları ana akım tarihsel söylemde ciddi şekilde yeterince takdir edilmiyor.
Bu makalede, Yunanlıların değişen derecelerde aşina olduğu daha az bilinen bazı kültürlere odaklanmak için Romalılar, Mısırlılar, Persler ve Fenikeliler gibi antik dünyanın diğer “ağır toplarını” gözden geçireceğiz.
Antik Yunanlılar komşu kültürler hakkında ne düşünüyordu?
“Barbar” teriminin kökleri muhtemelen “yabancı” anlamına gelen Sümerce “barbar” sözcüğünden gelmektedir. Yunanca’da, Yunanlıların kendi dillerini konuşan yabancılarla ilişkilendirdiği anlaşılmaz sesleri taklit ederek hem ödünç kelime hem de onomatopoeik bir temsil olarak hizmet etti.
Başlangıçta, “barbarlar” terimi, doğası gereği olumsuz çağrışımlar içermeyen, Yunan olmayan tüm insanlar için tarafsız, kolektif bir terimdi. Ancak zamanla bu terim, Yunanlıların, Yunan olmayanların medeniyetsiz veya aşağı varlıklar olduğuna dair hakim algısını yansıtan olumsuz bir anlam kazandı.
Akademisyen Stavros Moutsios’un işaret ettiği gibi, “Barbarların siyasi olarak adlandırılması, onların başarılarının tanınmadığı veya takdir edilmediği anlamına gelmiyordu. » Gerçekten de Eski Yunanlılar komşu kültürlere ve medeniyetlere karşı sıklıkla büyük bir merak sergiliyorlardı.
Bu uygulamanın güzel bir örneği, Yunanlıların kendi panteonlarındaki tanrıları benzer yabancı tanrılarla birleştirdiği dini senkretizm uygulamasıdır. Örneğin, Yunan-Mısır tanrısı Serapis, Mısır tanrıları Osiris ve Apis ile Yunan tanrıları Hades ve Demeter’in birleşimine sahipti.
Doğal olarak Yunanlıların diğer kültürlere ilişkin algıları çok çeşitliydi. Çoğu zaman, eski halklara ilişkin önyargılarımız, antik Yunan yazarlarının kendileri de okuma yazma bilmeyen komşu halklar hakkında yazdığı, hayatta kalan edebi kaynaklar tarafından şekillendirilir.
İskitler
İskitler, atlardaki ustalıklarıyla ünlü, antik çağların en esrarengiz halklarından biriydi. İskitleri eski Yunanlıların “komşuları” olarak adlandırmak biraz yanlış bir isimdir, çünkü İskitler göçebeydi ve sabit sınırları yoktu, ancak Yunanlılar onlarla ticaret ve savaş yoluyla oldukça sık temas halindeydi.
İskitler, MS 4. yüzyıldan itibaren Karadeniz’in kuzeyinde, günümüz Ukrayna’sında, güney Rusya’da, Kazakistan’da ve Orta Asya’nın bazı bölgelerinde yaşayan bir Doğu İyon halkıydı.
Antik Yunan’ın İskitler hakkındaki algılarına ilişkin ana kaynağımız, tarihçi Halikarnaslı Herodot’un ve daha sonraki Yunan yazarların anlatımlarıdır. “Tarihin Babası” Herodot, genel olarak İskitler hakkında da temel edebi kaynağımızdır.
Herodot’a göre İskitlerin gelişi, nüfusun geri kalanı kaçmaya çalışırken topraklarını savunmak isteyen kraliyet kabilesi olan Kimmerler arasında bir çatışmaya neden oldu. Başka bir rivayete göre İskitler, Kimmerleri topraklarından sürerek onları güneye, Batı Asya’ya göç etmeye zorladılar.
Zamanla, Atina’daki İskitlerin imajı, Yunan olmayanlar için kullanılan en temel klişe haline geldi ve Yunanlılar tarafından yabancıların aşırı içki içenler olarak karikatürize edilmiş tasviri nedeniyle sarhoşlukla ilişkilendirildiler.
Daha sonra Yunan edebiyatı İskit prensi Anacharsis’i “barbar bilgeliğini” temsil eden efsanevi bir karakter haline getirdi. Yunanistan’ın yedi bilge adamından biri ve ideal bir “doğa adamı” veya “asil vahşi” oldu. Cyme’li Ephorus, MÖ 4. yüzyıl tarihçisi. İskitleri “yenilmez” bir halk olarak idealize ederek, efsanevi firavun Sesostris’i mağlup eden ve tüm Asya’ya hükmeden Idanthyrsos adlı efsanevi İskit kralının kurgusal bir anlatımını yaratan M.Ö. İskitlerin güçlü ve bilge bir halk olarak algılanması Yunan edebiyatında bir gelenek haline geldi.
İskitler Yunan mitolojisinde de mevcuttu ve İskit mitolojik karakterleri hikayelerde yer alıyordu. Örneğin Heraklea’lı Herodot, efsanevi İskit Teutarus’u Amphitryon’a hizmet eden ve Herakles’e okçuluğu öğreten bir çoban olarak tasvir etti. Ayrıca Yunan mitlerinde Titan Prometheus bir İskit kralı olarak tasvir edilmiş ve oğlu Deucalion da İskitlerle ilişkilendirilmiştir.
Trakyalılar
Trakyalılar, antik tarih boyunca Güneydoğu Avrupa’nın önemli kısımlarında yaşayan, Hint-Avrupa dili konuşan bir grup insandı. Çoğunlukla bugün Bulgaristan, Romanya ve Kuzey Yunanistan’a karşılık gelen bölgelerde ikamet ediyorlardı. Ancak Trakya kolonileri yalnızca Güneydoğu Avrupa ile sınırlı değildi; aynı zamanda şu anda Türkiye olan kuzeybatı Anadolu’ya (Küçük Asya) da yayıldılar.
Yunanlılar ve Romalılar Trakya kültürünü kabile kültürü olarak tanımladılar ve Odryses krallığının kurulmasına kadar büyük ölçüde bölünmüş durumda kaldılar. Odryses Krallığı, MÖ 5. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar gelişen 40’tan fazla Trakya kabilesi ve 22 krallıktan oluşan bir devletler birliğiydi ve güneydoğu Romanya’nın (Kuzey Dobruja) bazı bölgelerine uzanan uzantılarla birlikte esas olarak günümüz Bulgaristan’ı kapsıyordu. Kuzey Yunanistan ve günümüz Avrupa Türkiyesi.
MÖ 5. yüzyılda Herodot, Trakyalıları bilinen dünyada Kızılderililerden sonra en çok sayıda ikinci ve birlik eksikliği olmasa bile potansiyel olarak en güçlü halk olarak görüyordu. Trakyalılar genellikle şehir inşa etmeleriyle tanınmıyorlardı ve Seuthopolis onların tek polisiydi.
Yunanlılar sık sık Trakyalılarla savaştı ama aynı zamanda onlara savaş becerilerinden dolayı hayran kaldılar ve onları paralı asker olarak işe aldılar. Büyük İskender ve babası II. Philip, Trakyalılarla birkaç kez savaştı.
Trakya hükümdarı Kersebleptes, Philippos’un en önemli Trakya düşmanıydı. MÖ 356’dan 340’a kadar gerçekleştirilen bir dizi kampanya sırasında. MÖ 2000 yılında II. Philip, Kersebleptes’i haraca bağlı bir vasal olarak kontrolü altına almayı başardı ve bunu yaparak Trakya’nın önemli bir bölümünü ele geçirdi. İskender, MÖ 335’teki Balkan seferinde diğer halkların yanı sıra Trakyalılarla da başarılı bir şekilde savaştı. Reklam
Frigyalılar
Frigler, Orta Batı Anadolu’da yaşayan, Hint-Avrupa dili konuşan bir halktı. Antik Yunan yazarları “Frig” terimini, tek bir “kabile” veya “halk” yerine, öncelikle Anadolu’nun orta bölgelerinde yer alan çeşitli etnokültürel gruba atıfta bulunmak için genel bir terim olarak kullanmışlardır.
Friglerin etnolinguistik homojenliği tartışmaya açıktır. Herodot’a göre Frigler, başlangıçta Güney Balkanlar’da Bryges (Briges) adı altında yaşamışlar, ancak daha sonra Hellespontos üzerinden Anadolu’ya göç ettikten sonra isimlerini Frigler olarak değiştirmişlerdir.
Pek çok tarihçi, Friglerin MÖ 1200 civarında Avrupa’dan Küçük Asya’ya göç ettiği teorisini ileri sürüyor. M.Ö. Anadolulu arkeologlar bu fikri büyük ölçüde reddettiler. Bunun yerine, Yunan kaynaklarının Truva Savaşı’ndan kısa bir süre sonra gerçekleştiğine inandığı Friglerin Küçük Asya’ya göçünün aslında çok daha erken ve birkaç aşamada gerçekleştiği ileri sürüldü.
Yunanlılar ve Frigyalıların özellikle müzik alanında önemli kültürel bağları vardı. Antik Yunan müziğinin en eski gelenekleri kısmen Anadolu’daki Yunan kolonileri aracılığıyla aktarılan Frig müziğinden etkilenmiştir. Antik Yunan müziğinde savaşçı makamı olarak bilinen Frig makamı, Friglerden ödünç alınan müzik unsurlarından biriydi.
Mitolojik masallara göre “altın dokunuşu” ile tanınan Frigya kralı Midas’a müzik eğitimi bizzat efsanevi Orpheus tarafından verilmiştir. Ayrıca, Frigya’ya atfedilen ve daha sonra Yunanlılar tarafından da benimsenen bir diğer müzik buluşu, iki borulu bir kamışlı çalgı olan aulos’tur.
Klasik Yunan ikonografisinde, İlyada’da Helen’i kaçırmasıyla ünlü Truva prensi Paris, bir Frig başlığı takarak Yunan olmayan biri olarak temsil edilir. Bu özel başlık aynı zamanda Mithras tarafından da giyildi ve Amerikan ve Fransız devrimcilerin özgürlük ve isyanı simgeleyen “özgürlük şapkası” olarak modern görüntülerde varlığını sürdürdü. Daha da eğlencelisi Şirinler de Frig şapkasını takıyor.
Antik dünyada kültürel alışverişin önemi
Artan küreselleşme bağlamında, Yunanlılar ve komşuları gibi eski kültürlerin nasıl etkileşime girdiğini ve fikir alışverişinde bulunduğunu incelemek önemlidir. Bu alışverişler, Batı medeniyetinin gelişimi üzerinde derin bir etkiye sahip olan teknolojinin, dini uygulamaların ve sanat formlarının yayılmasını kolaylaştırdı.
Turkish:Teknolojik alışverişler: Yunanlılar komşularından, Yunan yazı sisteminin temeli haline gelen Fenike alfabesi gibi çeşitli teknolojileri benimsediler. Bu alışverişler Yunan edebiyatının ve felsefesinin gelişimi için çok önemliydi. Dini senkretizm: Yunan ve Mısır tanrılarının Serapis gibi figürlerde kaynaşmasının da gösterdiği gibi, her iki kültürü de zenginleştiren inançların bir karışımını simgeleyen dini uygulamalar genellikle karışıktı. Sanatsal Etkiler: Yunan sanatı, özellikle çanak çömlek ve heykelde Trakya, İskit ve Frig tarzlarından etkiler görülür ve bu kültürlerin bugün klasik Yunan sanatı olarak kabul ettiğimiz şeye nasıl katkıda bulunduğunun altını çizer.
